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Jahrbuch des Landkreises Lindau 1987

Bibliografische Daten

fullscreen: Jahrbuch des Landkreises Lindau 1987

Strukturtyp:
Zeitschrift
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Jahrbuch des Landkreises Lindau
Untertitel:
Hrsg.: Heimattag für den Landkreis Lindau e.V.
Publikationsort:
Bergatreute
Verlag:
Eppe
Größe der Vorlage:
Online-Ressource

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz408063912
Strukturtyp:
Ausgabe
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Jahrbuch des Landkreises Lindau 1987
Veröffentlichungsjahr:
1987-01-01

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz408063912_1987

Artikel

Strukturtyp:
Artikel
Autor:
Kick, Ute
Titel:
St. Martin in Legende, Bildkunst und Brauch
Beteiligte Personen:
Kick, Ute

Inhaltsverzeichnis

Inhalt

  • Jahrbuch des Landkreises Lindau
  • Jahrbuch des Landkreises Lindau 1987
  • Inhaltsverzeichnis
  • Vorwort
  • Die Lastschiffahrt, einst das wichtigste Gewerbe auf dem Bodensee
  • Die Lastschiffahrt in Wasserburg
  • Verse
  • Bayerische Bodenseeschiffahrt und Verkehr im 19. Jahrhundert
  • Der Untergang des bayerischen Bodensee­dampfers „Stadt Lindau“ vor 100 Jahren
  • Nonnenhomer Fischbrutanstalt: „Millionen­wiege“ für Bodenseefische
  • Eine Narrenzunft stellt sich vor
  • St. Martin in Legende, Bildkunst und Brauch
  • „Die Mitglieder haften solidarisch...“
  • Martin Walser und der Heimatgedanke
  • Verse
  • Die Leprosorienstiftung an der Rothach
  • Verse
  • Eine Dokumentation über Ankunft und Eingliederung der Heimatvertriebenen in Lindau/Bodensee
  • Zur Gründung des Schützenvereins Maierhöfen-Riedholz
  • Ein Stadtviertel unterm Schutz des Heiligen Geistes
  • Oberreute, der höchstgelegene Fremden­verkehrsort im Westallgäu, geht neue Wege im Fremdenverkehr
  • 80 Jahre Argentobelbrücke
  • Zur Geschichte des Pfarrhofes und der Pfarrei in Ellhofen/Allgäu
  • Verse
  • Sigmarszell 1944/45 - ein Stück Dorfgeschichte
  • Josef Schuster und Max Socher
  • Verse
  • Flurdenkmäler
  • Die „Edlen Herren von Raitenau“
  • Verse
  • Der Kreuzweg in der Pfarrkirche St. Ambrosius in Hergensweiler
  • Die Sanierung des Wasserburger Schlosses
  • Verse
  • Das jüngst entdeckte Kalendarium von Hergensweiler - eine Fundgrube für die Familienforschung des 15. Jahrhunderts
  • Die Allgäuer Alpwirtschaft im Wandel der Zeiten
  • Aus dem Leben der Alphirten vor hundert Jahren
  • Rückblick auf die Sennereigenossenschaft Mittelhofen-Rutzhofen
  • 580 Jahre Stockenweiler Weiher
  • Das Opfenbacher Urbar von 1564
  • Orts- und Stadtpflege - warum?
  • Wanderjahre eines Westallgäuer Schreiner­gesellen
  • Jahres-Chroniken der Gemeinden des Landkreises Lindau für das Jahr 1986
  • Kurzbiographien der Autoren dieses Jahrbuches

Volltext

UTE KICK 
St. Martin in Legende, Bildkunst und Brauch 
Heute bestimmen das Brauchtum am Martinstag in unserer 
Region die erst in neuerer Zeit üblichen Lichterumzüge der Kin 
der. Dagegen weist die religiöse Verehrung des Heiligen insgesamt 
eine lange Tradition auf, ebenso wie sich die heute nicht mehr übli 
che Bedeutung seines Todestages (11. November) als Zins- und 
Abgabetermin weit zurückverfolgen läßt. Im Landkreis Lindau 
gibt es in Röthenbach (seit 1250 eigene Pfarrei), in Scheffau (seit 
1694 eigene Pfarrei) und in Stiefenhofen Kirchen sowie in Hopfen 
und in Schönau Kapellen mit Martinspatrozinium. 
Zum besseren Verständnis sollen den Ausführungen zum Land 
kreis Lindau einige allgmeine Hinweise zum Leben des Hl. Mar 
tin 1 und zur Erforschung der an seinem Todestag üblichen Bräuche 
vorangehen. 2 
Um 316 n. Chr. als Sohn eines römischen Tribunen zu Sabaria in 
Ungarn geboren, verbrachte Martin seine Kindheit in Pavia, wo er 
erste Kontakte mit dem Christentum hatte. Als Jugendlicher trat er 
in die römische Armee ein, mit der er dann in Gallien stationiert 
war. Als Achtzehnjähriger empfing er die heilige Taufe, verließ 
anschließend die Armee und begab sich zum Hl. Hilarius in die 
theologische Lehre. Ausschlaggebend für seine Bekehrung zum 
Christentum soll die sogenannte Mantellegende gewesen sein, die 
der zeitgenössische Schriftsteller Sulpicius Serverus in der Vita des 
Heiligen überlieferte. Ihr zufolge begegnete Martin als Reitersol 
dat vor den Toren der Stadt Amiens einem Bettler, der keine Klei 
dung besaß und um ein Almosen bat. Sogleich zog Martin das 
Schwert, zerteilte seinen Mantel und gab den einen Teil dem Hilfe 
bedürftigen. In der darauffolgenden Nacht erschien ihm Christus 
und offenbarte ihm, daß er es gewesen sei, der in der Gestalt des 
Bettlers erschienen war. Eben diese Legende ließ den Hl. Martin 
zum Patron der Armen und Hilfsbedürftigen, aber auch der 
Weber, Tuchmacher und der Pferde werden. Sie lieferte auch den 
Hintergrund für die in der bildenden Kunst am häufigsten anzu 
treffende Darstellungsart „St. Martin auf dem Pferd, den Mantel 
mit dem Bettler teilend“ und diente ebenfalls als Vorlage für die 
heute oft aufgeführten Martinsspiele. 
Im Jahre 360 gründete St. Martin bei Poitiers ein Kloster. Seine 
hohe Popularität schon zu Lebzeiten brachte ihm 371 oder 372 das 
Bischofsamt von Tours ein. 397 starb er. Seine Grabstätte war bald 
danach Mittelpunkt einer vielbesuchten Wallfahrt. Die Verehrung 
des Hl. Martin verbreitete sich über das gesamte Frankenreich und 
vom Rhein ausgehend über die deutschen Gebiete. 
Die bekannte Geschichte von der Martinsgans erzählte erstmals 
der Franzose Lecoy de la Marche im Jahre 1881 3 (somit ist diese 
Geschichte nicht historisch belegt): Als der Hl. Martin von seiner 
Wahl zum Bischof erfuhr, versteckte er sich vor der ihn suchenden 
Bevölkerung in einem Gänsestall, um sein Amt nicht antreten zu 
müssen. Doch die schnatternden Gänse verrieten sein Versteck. 
Wenden wir uns nun wieder dem Landkreis Lindau zu. 
Dort finden wir unterschiedliche bildnerische Darstellungen des 
Heiligen in den Gotteshäusern einzelner Orte. Die älteste Figur 
stammt aus dem 15. Jahrhundert. Sie steht in der Dreiheiligen 
kapelle bei Heimenkirch. In einem Wandschrein neben den Heili 
gen Rochus und Wendelin befindlich, trägt Martin, der in seinem 
Bischofsgewand erscheint, zum Zeichen, daß er sich gegen das 
Schwert und für ein christliches Leben entschieden hat, ein Kruzi 
fix in den Händen. 
Auf eine andere Darstellung treffen wir in der St. Annakapelle in 
Scheidegg. Ein Relief zeigt uns den Heiligen als eine im Vergleich 
zum Bettler überlebensgroße, aufrecht stehende Person; derjcind- 
haft wirkende Bettler, ausgestattet mit Krückstock und Bettelscha 
le, bittet um eine Gabe, Martin zerteiltgerade mit dem Schwert den 
Mantel. 
Zwei Figuren aus der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts findet 
39
	        

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