Vierteljahrsschrift für Geschichte und Landeskunde Vorarlbergs: Vierteljahresschrift für Geschichte und Landeskunde Vorarlbergs 1918-001

Bibliografische Daten

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Bodensee Bibliotheken

Titel:: Vierteljahrsschrift für Geschichte und Landeskunde Vorarlbergs

Untertitel:: fhrsg. vom Vorarlberger Landesmuseum

Publikationsort:: Bregenz

Verlag:: Heimatverl.

Größe der Vorlage:: Online-Ressource

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz407654178

Strukturtyp:: Ausgabe

Sammlung:: Bodensee Bibliotheken

Titel:: Vierteljahresschrift für Geschichte und Landeskunde Vorarlbergs 1918-001

Veröffentlichungsjahr:: 1918-001-01

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz407654178_1918_001

Artikel

Strukturtyp:: Artikel

Autor:: Konzett, Ignaz

Titel:: Sitten und Gebräuche im großen Walsertale

Beteiligte Personen:: Konzett, Ignaz

g. Konzett. Sitten und Gebräuche im großen Walsertale. 71 Sitten und Gebräuche im großen Walsertale. Von lg. Konzett. Von den verschiedenen Volkseigentümlichkeiten in Sitten und Gebräuchen haben für uns wohl jene am meisten Interesse, welche sich auf die wichtigsten Lebensabschnitte des Menschen beziehen: auf die Geburt, Hochzeit und Tod. Geburt und Taufe. Beim ersten Kinde bei Neuverheirateten, wenn es ein Knäblein war, wurde während der Nacht von jungen Burschen am Geburtshause ein schön hergerichteter junger Tannenbaum mit Schild und In schrift aufgestellt. Der Vater des Buaben hatte die gebräuchliche Pflicht, die Burschen während der Arbeit mit Schnaps und nachher mit einer Jause zu bedienen, wobei die Pflegerin sich für ihre Mühe so bezahlt machte, daß sie die Kopfbedeckungen der jungen Männer zu erhaschen suchte, in Gewahrsam brachte und selbe nur durch Auslösung mit einem Silberstück zurückgab. Und so erging es allen Männerleuten, die während der Wochenzeit mit ungenügender Vorsicht ins Haus kamen. Dieser Baum blieb drei Wochen stehen und führte öfters neu eingestellte Gendarmen irre, wenn sie das am Baume erkenntliche Vorsteherhaus auf ihren Amtsgängen absuchten. Bei der Taufe hat der Vater die angenehme Pflicht: das Kind zur Kirche zu bringen, dasselbe dort den Paten zu übergeben, dem Taufakte beizuwohnen, den Taufschmaus in der Wirtschaft zu bezahlen und den Täufling nachher in selbsteigener Person heimzubringen; die Taufpaten hingegen kommen bei der Kirche zusammen, nehmen das Kind in Empfang, legen das Einstrickgeld mit der Wohlmeinung in das Kissen, daß aus dem Kinde nun kein Schelm werde, bringen es zur Taufe und gehen, nachdem alles vorbei ist, nach Hause. Weitere Verpflichtungen der Paten sind: die Wöchnerin in den nächsten Tagen zu besuchen und zu beschenken; bei welchem Besuche die Gota den Gotarock, das Gotahemdle und -Käpple zu überbringen hat, an der „Chüachlete“*) teil zunehmen und alljährlich auf Neujahr eine Jahresgabe, bestehend in Zopf- oder Ringbrot oder in Geld, bis zu der Verheiratung des nun Getauften zu verab reichen u. s. w. Zirka acht Tage nach der Geburt findet die sogenannte „Chüachlete“ statt. Da gibt es ein delikates Festessen ohne Fleischspeisen für die Weiber. Hiezu werden geladen: Göte und Gota und die ausersehenen Nachbarinnen. Der Göte ist vertreten durch eine ihm nahestehende Weibsperson. Jede Geladene bringt Geschenke in guten Eßwaren mit. Die Hauptspeise des Mahles bilden die ausgetriebenen „Chüachle“ (Kuchen) mancher Art mit allerlei süßen Zuspeisen, als: Suppe aus Mehl, Latwerge und Kirschen gekocht, Kompott, Konfekt, Brezeln etc., was überhaupt den Weibern mundet. Nunmehr darf die Wöchnerin das Haus verlassen und in Begleitung einer Nachbarin behufs Aussegnung zur Kirche gehen, nachdem sie durch die häus lichen Weihungen durch Weihwasser etc. vor den Einwirkungen des bösen Feindes vorläufig geschützt ist. Nach dem Akte der Segnung durch den Priester J so viel wie „Gottloben!“

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