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Das Bodenseebuch 1964-001

Bibliografische Daten

fullscreen: Das Bodenseebuch 1964-001

Strukturtyp:
Zeitschrift
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Das Bodenseebuch
Untertitel:
ein Buch für Land u. Leute
Publikationsort:
Kreuzlingen
Verlag:
Bodan
Größe der Vorlage:
Online-Ressource

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz407525408
Strukturtyp:
Ausgabe
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Das Bodenseebuch 1964-001
Veröffentlichungsjahr:
1964-001-01

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz407525408_1964_001

Artikel

Strukturtyp:
Artikel
Autor:
Kamm, Peter
Titel:
Die Welt und das Sein : Gegenstände eines Schweizer Philosophen
Beteiligte Personen:
Kamm, Peter

Inhaltsverzeichnis

Inhalt

  • Das Bodenseebuch
  • Das Bodenseebuch 1964-001
  • Titelseite
  • Impressum
  • Inhaltsverzeichnis
  • Mitarbeiter
  • Heinrich Seuses Weg zur Weisheit
  • Feldkircher Osterspiel und alemannische Passion : eine Rekonstruktion
  • Staatenbund und Bundesstaat : Länder und Verfassungen am Bodensee
  • Kunst und Recht : Hans Fehr, Leben und Schriften
  • Die Agonie des Placet. Was heisst «Kritische Reaktion»?
  • Vom erwarteten Theater. Rede, gehalten zur Verleihung des Gerhart-Hauptmann-Preises 1962
  • Das Gedicht Alfred Momberts
  • Pelle der Eroberer und Morten der Rote : über zwei Romane von Martin Andersen Nexö
  • Auf einer Nachtwanderung - September
  • Hermann Hesse. Lebenslauf und Grundriss des Werkes
  • Die Welt und das Sein : Gegenstände eines Schweizer Philosophen
  • Mittag im September - Manchmal - Windiger Tag im Juni
  • Newrnan in der ungeteilten Christenheit. Leben - Schriften - Wirkungen. Aus der Arbeit der Abtei Weingarten
  • Sommernacht - Februarabend - Berge in der Nacht
  • Dorfkirchhof - Vorfrühling
  • Kritische Berichte und Miszellen
  • Besprechungen und literarische Anzeigen
  • Anzeigen

Volltext

Peter Kamm 
Die Welt und das Sein 
Gegenstände eines Schweizer Philosophen 
Paul Häberlin, geboren am 17. Februar 1878, 
gestorben am 29. September 1960, Bürger von 
Egnach und Kesswil (Kt. Thurgau), studierte in 
Basel, Göttingen und Berlin Theologie (Staats 
examen 1900), in Göttingen und Basel Philoso 
phie (Promotion 1905), war Lehrer an der unte 
ren Realschule der Stadt Basel (1903/04), Direk 
tor des Thurgauischen Lehrerseminars in Kreuz- 
lingen (1904—1909), Privatdozent für das ganze 
Gebiet der Philosophie an der Universität Basel 
(1908—1914), Ordinarius für Philosophie, Päd 
agogik und Psychologie an der Universität Bern 
(1914—1922) und an der Universität Basel 
(1922—1944). 
Obgleich Studium und akademische Lehrtätig 
keit Häberlin veranlassten, in der Fremde zu 
leben, blieb er mit der Bodenseelandschaft doch 
aufs engste verbunden. Im Laufe der in Kesswil 
verbrachten Jugendzeit und der Kreuzlinger 
Jahre hatte er sie so sehr ins Herz geschlossen, 
dass er bis ins hohe Alter immer wieder an den 
Ober- und Untersee zurückkehrte und auch stets 
die gesuchte Seelenstärkung und Erholung fand. 
«Wenn ich später, fern von zuhause, Heimweh 
fühlte, so galt es nicht den Menschen, sondern 
der heimatlichen Umgebung . . . Unvergesslich 
der Eindruck des massvoll bewegten Sees früh 
vor Sonnenaufgang, fern von allen Ufern, in der 
Stille der Erwartung des Lichtes 1 .» 
Dass diese Verbundenheit im philosophischen 
Schrifttum unmittelbar zum Ausdruck gelangt 
sei, ist nicht zu erwarten. Und doch findet sich 
im Buch Das Wesen der Philosophie ein bezug 
nehmender Vergleich: «Alles das (nämlich Wer 
den, Veränderung, Auseinandersetzung) spielt 
sich ab auf dem Grunde des Seins, das in ästhe 
tischer Situation zum Vorschein kommt, wie die 
ruhige Fläche des Sees sich wieder herstellt, wenn 
der Sturm nachlässt, der sie bewegte 2 .» 
Die Werkgeschichte Statt einer Autobiogra 
phie dagegen enthält zwei Stellen, welche die 
enge Beziehung zwischen schöpferischer Lei 
stung und heimatlicher Umwelt aufs eindrück- 
lichste belegen. 
Die erste von ihnen bezieht sich auf die All 
gemeine Ästhetik (1929), eine Veröffentlichung, 
der im Gesamtschaffen Häberlins ein wichtiger 
Platz zukommt: «Eine deutliche Erinnerung 
geht etwa in das 14. Lebensjahr zurück. Ich sass 
gegen Abend am Ufer des heimatlichen Sees, 
ganz versunken in die Schönheit der Farben und 
das leise Wellenspiel, welches die grosse Ruhe 
nicht störte, sondern vertiefte. Die Schöpfung 
war schön und gut. Es schlug sechs Uhr vom 
Kirchturm, und um sechs Uhr sollte ich zuhause 
sein. Aber ich blieb. Ganz klar wusste ich: es 
würd Schläge geben, aber was bedeutete das ge 
gen dieses hier! — Vieles ist mir an diesem 
Abend aufgegangen; ich versuche es in Gedan 
ken zu übersetzen. Vor allem: es gibt anderes 
und Höheres als Gebot, gesetzte Pflicht, Moral. 
Ueber allem Menschlichen steht Ewiges. In ihm 
ist kein Widerstreit und keine Unzulänglichkeit. 
Der See wurde zum offenbarenden Symbol — 
Symbol der Einheit in der Mannigfaltigkeit, der 
Ruhe in der Bewegung. Das Erlebnis hatte mehr 
als ästhetische Bedeutung, besser: in seiner ästhe 
tischen Bedeutung war es kosmologische Schau 
ewiger Vollendung. Zugleich aber Erlebnis des 
grossen Wunders. Es war Entzücken, Erkennt-
	        

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