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Das Bodenseebuch 1964-001

Bibliografische Daten

fullscreen: Das Bodenseebuch 1964-001

Strukturtyp:
Zeitschrift
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Das Bodenseebuch
Untertitel:
ein Buch für Land u. Leute
Publikationsort:
Kreuzlingen
Verlag:
Bodan
Größe der Vorlage:
Online-Ressource

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz407525408
Strukturtyp:
Ausgabe
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Das Bodenseebuch 1964-001
Veröffentlichungsjahr:
1964-001-01

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz407525408_1964_001

Abschnitt

Strukturtyp:
Abschnitt
Titel:
Besprechungen und literarische Anzeigen

Artikel

Strukturtyp:
Artikel
Autor:
Glässer, Edgar
Titel:
Literaturhistorie - Kritik - Kunst
Beteiligte Personen:
Glässer, Edgar
Geiseler, Erich

Inhaltsverzeichnis

Inhalt

  • Das Bodenseebuch
  • Das Bodenseebuch 1964-001
  • Titelseite
  • Impressum
  • Inhaltsverzeichnis
  • Mitarbeiter
  • Heinrich Seuses Weg zur Weisheit
  • Feldkircher Osterspiel und alemannische Passion : eine Rekonstruktion
  • Staatenbund und Bundesstaat : Länder und Verfassungen am Bodensee
  • Kunst und Recht : Hans Fehr, Leben und Schriften
  • Die Agonie des Placet. Was heisst «Kritische Reaktion»?
  • Vom erwarteten Theater. Rede, gehalten zur Verleihung des Gerhart-Hauptmann-Preises 1962
  • Das Gedicht Alfred Momberts
  • Pelle der Eroberer und Morten der Rote : über zwei Romane von Martin Andersen Nexö
  • Auf einer Nachtwanderung - September
  • Hermann Hesse. Lebenslauf und Grundriss des Werkes
  • Die Welt und das Sein : Gegenstände eines Schweizer Philosophen
  • Mittag im September - Manchmal - Windiger Tag im Juni
  • Newrnan in der ungeteilten Christenheit. Leben - Schriften - Wirkungen. Aus der Arbeit der Abtei Weingarten
  • Sommernacht - Februarabend - Berge in der Nacht
  • Dorfkirchhof - Vorfrühling
  • Kritische Berichte und Miszellen
  • Besprechungen und literarische Anzeigen
  • Literaturhistorie - Kritik - Kunst
  • Literatur
  • Altertumswissenschaft
  • Geschichte - Politik - Zeitgeschichte
  • Helvetica - Wirtschaft
  • Redaktionelle Notizen
  • Anzeigen

Volltext

Besprechungen und literarische Anzeigen 
141 
F. Strich ? Kunst und. Leben, Vorträge und Abhandlun 
gen zur deutschen Literatur. 242 S. Bern-München 
(Francke) 1960. Lw. 
Strich blickt einwärts, bei einem Kunstwerk sieht 
er zunächst die Zustände und Leidenschaften der 
Seele. Das wird erst anders, wenn die «innere Form» 
zur äusseren Erscheinung kommt. Dann kann er 
fragen, wie etwa das von der dichterischen Ahnung 
Vorweggenommene sich zu seiner Wahrheit verhalte. 
Strich schaut dann im Bild und im Wort das Leben 
an. Für den Vorgang hat Strich einen höchst eigen 
tümlichen Sinn. Er spürt und kann es an Goethes 
Ghasel zeigen, wie die «innere Form», nicht nur un 
endliche Variation des immer Einen, vielmehr Stei 
gerung und endlich Begrenzung, die äussere strophi 
sche annimmt, die denn auch den stets gleichen Beim 
aufgibt (114 ff.). 
Strich gewahrt die Verhältnisse in einem Werk, das 
Erlebnis, das Ahndungsvermögen, mit welchem der 
Dichter die Welt darstellt, noch bevor er sie ganz 
kennt, auch die Phantasie. Zeit und Raum unterliegen 
der Einbildungskraft des Dichters, das längst Vergan 
gene wird Gegenwart, nahe und ferne Gebiete geben 
einen einzigen Schauplatz ab, Moses, Christus und Mo 
hammed, Helios, Aurora, die heiligen Siebenschläfer, der 
Islam und die ältere Religion des Lichts, Homer und 
Firdosi sind in Goethes Divan Zeitgenossen (102). Das 
hört sich wie der Ficino und Pico della Mirandola, 
More und Cudworth vertraute Gedanke von der gött 
lichen Offenbarung an, die zu allen Zeiten und schon 
vor Christi Geburt ergangen sein sollte (E. Cassirer, 
Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renais 
sance. Leipzig-Berlin 1927 [StBW, X], 5 ff. 65 ff. ders., 
Die platonische Renaissance in England, ebd. 1932 
[StBW, XXIV], 6 f.). Aber der Dichter ist seine eigene 
Quelle. Nicht Buchgelehrsamkeit, die Phantasie, das 
Erlebnis des Dichters von Dichtern, seine selige Sehn 
sucht machen alles gleichzeitig und gleichräumig. 
Der Berner Literaturgelehrte weiss, wie es in einem 
Werk zugeht, was es braucht, bis das Willkürliche 
verschwindet und die Dichtung so dasteht, dass nichts 
daran geändert werden könnte. Die Studie über Heine 
treibt dessen Widersprüche auf, Strich findet, was 
Heines greller Intellekt mit seinen Stimmungen und 
Gefühlen beginnt (126). Strich gibt die Wirkungen an, 
die ein Werk auf ein anderes ein und desselben Dich 
ters ausübt. Ebenso offenbaren sich ihm die Wirkun 
gen nun nicht von Werk zu Werk, sondern in einem 
Werk von Gestalt zu Gestalt. Bei Strich kann man 
lesen, was Faust dem Homunculus, Homunculus Faust 
und dem Ahndungsvermögen des Wilhelm Meister be 
deuten (59 ff.). 
Die Dichter leben in ihren Werken. Strich sieht sich 
im Werk der Dichter nach der Deutung ihrer selbst 
um. Die beziehungslosen Symbole Kafkas sind nicht 
weniger als die Symbole seiner Existenz, jesuanische 
Wendungen vertreten in den Neuen Gedichten und im 
Romanzero die Schmerzen, die der Mann des Schmer 
zes Heine mit dem Geiste leidet (142 ff. 133). Aus der 
bürgerlichen Lebensform wird eine geistige. Die Kunst 
verwirklicht wieder eine überlieferte Form der Exi 
stenz, der Dichter Thomas Mann ist, was die Väter 
waren, noch einmal. Seine Lebensform steht für eine 
noch grössere, allgemeine, die Geschichte seines Hauses 
bringt ein Zeitalter vor Augen. Das Kunstwerk hebt 
auf Erziehung ab, der Dichter entdeckt für seine Ge 
sellschaft die Helligkeit des Tages, die tätige Sorge 
um die Gegenwart. Der deutsche Roman weist eine 
gemeineuropäische Erfahrung auf, er bleibt Erzie 
hungsroman, aber er bewegt sich in europäischen Mas 
sen, hat psychologische Meisterschaft, Proportion, ge 
genständliche Notwendigkeit. Das Kunstwerk ist dort 
angelangt, wo die Gesellschaft hin soll (153 ff. 159 ff.). 
Aus den Individualitäten, dem einzelnen Werk, sei 
nen Ahndungen, Erlebnissen, Symbolen und Phanta 
sien gewinnt Strich den Stil einer Zeit, wohl auch 
einer Nation (hierzu noch immer K. Vietor, Probleme
	        

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