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Das Bodenseebuch 1964-001

Bibliografische Daten

fullscreen: Das Bodenseebuch 1964-001

Strukturtyp:
Zeitschrift
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Das Bodenseebuch
Untertitel:
ein Buch für Land u. Leute
Publikationsort:
Kreuzlingen
Verlag:
Bodan
Größe der Vorlage:
Online-Ressource

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz407525408
Strukturtyp:
Ausgabe
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Das Bodenseebuch 1964-001
Veröffentlichungsjahr:
1964-001-01

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz407525408_1964_001

Artikel

Strukturtyp:
Artikel
Autor:
Schneider, Paul
Titel:
Newrnan in der ungeteilten Christenheit. Leben - Schriften - Wirkungen. Aus der Arbeit der Abtei Weingarten
Beteiligte Personen:
Schneider, Paul

Inhaltsverzeichnis

Inhalt

  • Das Bodenseebuch
  • Das Bodenseebuch 1964-001
  • Titelseite
  • Impressum
  • Inhaltsverzeichnis
  • Mitarbeiter
  • Heinrich Seuses Weg zur Weisheit
  • Feldkircher Osterspiel und alemannische Passion : eine Rekonstruktion
  • Staatenbund und Bundesstaat : Länder und Verfassungen am Bodensee
  • Kunst und Recht : Hans Fehr, Leben und Schriften
  • Die Agonie des Placet. Was heisst «Kritische Reaktion»?
  • Vom erwarteten Theater. Rede, gehalten zur Verleihung des Gerhart-Hauptmann-Preises 1962
  • Das Gedicht Alfred Momberts
  • Pelle der Eroberer und Morten der Rote : über zwei Romane von Martin Andersen Nexö
  • Auf einer Nachtwanderung - September
  • Hermann Hesse. Lebenslauf und Grundriss des Werkes
  • Die Welt und das Sein : Gegenstände eines Schweizer Philosophen
  • Mittag im September - Manchmal - Windiger Tag im Juni
  • Newrnan in der ungeteilten Christenheit. Leben - Schriften - Wirkungen. Aus der Arbeit der Abtei Weingarten
  • Sommernacht - Februarabend - Berge in der Nacht
  • Dorfkirchhof - Vorfrühling
  • Kritische Berichte und Miszellen
  • Besprechungen und literarische Anzeigen
  • Anzeigen

Volltext

Paul Schneider OSB 
Newman in der ungeteilten Christenheit 
Leben, Schriften, Wirkungen 
Aus der Arbeit der Abtei Weingarten 
Am 11. August 1890 erlosch im Sterbezimmer 
des Oratoriums in Birmingham das Lebenslicht 
eines Neunzigjährigen, der sich selbst seinen 
Biographen ausgesucht hatte, sollte es so weit 
kommen, und der sich selbst den Spruch für sein 
Grabkreuz auf dem Friedhof in Rendal «Aus 
Schatten und Bildern zur Wahrheit», bestimmt 
hatte. Ein gewiss seltener und seltsamer Vor 
gang, der aber in der Reife eines Mannes be 
gründet war, dessen Leben fast ein Jahrhundert 
umschliesst. John LIenry Newman, die erste 
Hälfte seines Lebens Anglikaner, die zweite 
Llälfte römischer Priester und Kardinal, war 
heimgegangen. Gleich nach seinem Tode haben 
nicht weniger als 170 Zeitungen und Zeitschrif 
ten in ihren Nachrufen den «ununterbrochenen 
Strom der Bewunderung» für ihn aufgenommen. 
Die Fülle und Mannigfaltigkeit der Ehrentitel, 
mit denen er hier belegt wurde, zeigt, in welch 
hoher Achtung er überall gestanden war. Man 
nannte ihn damals schon den «grossen Führer 
der Menschheit», den «grössten Theologen des 
Jahrhunderts», den «Geistesriesen unseres Lan 
des», den «tiefsten Denker des Jahrhunderts», 
eine «epochenmachende Gestalt». Einige sind 
überzeugt, dass Newman, «hätte er im zwölften 
Jahrhundert gelebt, ein Staatsminister geworden 
wäre, wie später Richelieu und Mazarin»; man 
sah in ihm einen «erhabenen Kirchenmann, der 
glühende Frömmigkeit verband mit einem über 
ragenden Verstand und feinster Gewissenhaftig 
keit». Ein andermal heisst es: «Die Hochkirch- 
ler werden ihn verehren müssen . . ., die Non 
konformisten und Rationalisten sehen in ihm 
ein psychologisches Phänomen, der Masse des 
englischen Volkes aber gilt er als das Beispiel 
eines Mannes, der Talent, Genie und Selbstbe 
herrschung in sich vereinigte: die Grundelemen 
te eines Volksheroen». Dem Dichter und Lite 
raten aber verlieh man den Titel eines «uner 
reichten Meisters der englischen Sprache», «eines 
der ersten Prosadichters des Viktoriazeitalters». 
Sieht man sich die neueren Veröffentlichun 
gen über Newman an, dann tritt die gleiche Er 
scheinung zutage; auch unter den Forschern von 
heute herrscht noch keine Übereinstimmung, 
welcher von den vielen Ehrentiteln ihm an erster 
Stelle gebührt. Dass er ein «wahrhaft Grösser» 
war, bezeugen schon Namen wie «der moderne 
Kirchenvater», der «Gentleman saint», der 
«Mann der Una sancta»; andere nennen ihn im 
Vollsinn des Wortes den «Priester», den «Seel 
sorger», den «Schöngeist», den «Literaten», den 
«Bücherschreiber», das «Symbol des beständigen 
Kampfes zwischen Reaktion und Fortschritt». 
Vielleicht Letztes drückt Matthias Laros aus: 
«Das Vordringlichste an Newman ist seine sacer- 
dotale Mission. Als primär fühlte er in sich nicht 
den Denker, den Redner, den Schriftsteller, son 
dern den Priester». Eine ähnliche Aussage hat 
N. Theis, der Sekretär der Internationalen New- 
man-Konferenz, in seinem Artikel Newman als 
anglikanischer Seelsorger (Beilage zum Kirchli 
chen Anzeiger. Luxemburg März 1962) gemacht. 
«Newman war Diener Gottes, Priester gewor 
den aus einer Wesensform und christlichen 
Grundhaltung heraus, die absolut ernstmachen 
wollte mit dem persönlichen Christentum und in 
konsequenter Entwicklung zum Priestertum vor- 
stossen musste ...»
	        

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