Kultur: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 2020-05

Bibliografische Daten

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Bodensee Bibliotheken

Titel:: Kultur

Untertitel:: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft

Publikationsort:: Dornbirn

Verlag:: Verein KULTUR - Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048

Strukturtyp:: Band

Sammlung:: Bodensee Bibliotheken

Titel:: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 2020-05

Veröffentlichungsjahr:: 2020

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048_2020_05

Artikel

Strukturtyp:: Artikel

Autor:: Natter, Peter

Titel:: Augenblick verweile ...! Schafft Spielraum!

Beteiligte Personen:: Natter, Peter

58 Kultur Juni 2020 Peter Natter Es ist nicht einmal so sehr der zum Verweilen aufgerufene Augenblick, es ist viel mehr der Aufruf, im Anblick des An- geblickten zu verweilen, innezuhalten. Es sind die Götter, die Muße schenken, nicht ein Virus! Das Virus sto ppt dich nur mehr oder weniger brutal; schenken tut es gar nichts und bringen nur V er derben: Von wegen „die Krise macht uns stark!“ Das ist bill iger Zynismus. Dies festhaltend neh- men wir dennoch das allgemeine Innehalten von Mitte März zur Kenntnis, auch wenn es eher ein erstmal blöd Schauen war. So wie nur diejenige, die das Gesetz einhält, zur Einsicht in seine Form und Bedeutung gelangt, so nur der V erweilende zum echten Einblick. Aus dem bloßen Er- eignis, Erlebnis gar, wird so ein Eräugni s, wie der längst und eben doch nicht ganz vergessene Philosoph Leopold Ziegler (1881 –1 958) 1 es nennt. So auch kann das Unbeschreibliche Ereignis werden, können also Erkenntnisse gewon nen wer- den, die dem schnellen, datencheckartigen Hingucken, dem Abscannen und Kopi eren verschlossen bleiben. Der elterli- che oder lehrerhafte oder therapeutische Aufruf, genau hin- zuschauen, endlich die Augen aufzumachen, klingt in den Ohren, bis hin zum „Schau mir in die Augen, K leines!“ , was wohl ersten s auf einen längeren Blick und zweitens auf eine tiefere Begegnung hinauslaufen will. Somit geht es in dieser Osmo se, durchaus im Sinne der aktuellen pa ndem ischen Problemstellungen, um ein ästhetisches V er weilen. Diesen Titel trägt ein überau s verblüffendes Buch2 des theoreti- schen Philosophen Dirk W esterkamp. Das „t heoret isch“ in der Berufsbezeichnung markiert den Zusammenhang mit dem Thema, meint doch Theorie eben genau das: „Schau“. Die Nähe zur Kontemplation, zur Betrachtung, zur Anschauung und zur Andacht liegt auf der Hand, die damit einiges zu tra- gen, zu transportieren hat: sensibles, wertvolles, zu hegen- des Gut. „Am Verweilen ist nun näher das Nichtmitgehen mit der Zeit von dem verweilenden Mitgehen mit der Zeit der Sache zu unterscheiden.“ (Westerkamp, S. 11) Anschauung, in die sich das Individuum verliert als „ein reines, willenloses, schmerzloses, zeitloses Subjekt der Erkenntniß“ 3 , wie, man st aune, Michel Houellebecq seinen Hausphilosophen Arthur Schopenhauer zu Wort kommen lässt. Denn, heißt es bei Westerkamp etliche faszinierende Gedankengänge weiter, die u. a. einen grandiosen Einblick in moderne Malerei (Mon- drian, Rothko, Pollock, Kandinsky, Klee, Malewitsch …) er- lauben, denn „wir sind … nur dort wir selbst, wo wir uns auch als einen Anderen und diesen als ein Wir und zugleich als von b eiden unterschieden imaginieren. Selbstbewusst- sein konstituiert sich in der Anerkennung a nderer Selbstbe- w usstseine, die uns immer schon vorausgehen“ (Westerkamp, S. 133). Über Anerkennung, dies für die W eite rleseri nnen , ist prominent die Rede in der aktuellen Ausgabe der Zeitschrift für Ideengeschichte4; etwa in einem starken Aufsatz von Ju- dith Butler: „Warum jetzt Hegel lesen“ – keine Frage übrigens, sondern Nachweis einer Unabdingbarkeit sozialen, politi- schen, gesellschaftlichen, subjektiven Handelns. Vom „appetitus societatis“ schrieb der Rechts- und Staats- philosoph Hugo Grotius (1583–1645); auch wenn einem dieser wesensimma nente Appetit manchmal vergehen mö chte, er ist da und er ist gut und er will bedient werden. Niemand kann mir verordnen, keinen Hunger zu haben, höchstens, ihn zu zügeln, zu domestizieren, zu beherrschen eben. Mit den Menschen ist es nicht immer lei cht, mit dem lieben Gott schon eher. Gott will das Richtige, weil es richtig ist (daher gibt es nichts zu würfeln!). Bei den Menschen, vor allem bei messianisch auftretenden Zeitgenossen in Regierungsäm- tern, ist es schon sehr zweifelhaft, ob sie das Richtige wollen (das manchmal schwer zu eruieren ist, zugegeben, und erst im Nachhinein seinen wahren Charakter zeigt). Dann noch die Fra ge, warum sie, die Schneidigen, wollen, was sie wol- Augenblick verweile …! Schafft Spielraum! Osmose 34

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