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Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 2020-03

Bibliografische Daten

fullscreen: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 2020-03

Strukturtyp:
Zeitschrift
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Kultur
Untertitel:
Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft
Publikationsort:
Dornbirn
Verlag:
Verein KULTUR - Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048
Strukturtyp:
Band
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 2020-03
Veröffentlichungsjahr:
2020

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048_2020_03

Artikel

Strukturtyp:
Artikel
Autor:
Natter, Peter
Titel:
Von Odysseus oder Là ci darem la mano
Beteiligte Personen:
Natter, Peter

Inhaltsverzeichnis

Inhalt

  • Kultur
  • Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 2020-03
  • Titelseite
  • Inhaltsverzeichnis
  • Corona - eine Welt, wie wir sie nie kennenlernen wollten
  • "... kein Kitsch, aber Zorn, Trauer, Leidenschaft, Emotion und Achtsamkeit"
  • Rien ne va plus: Coronavirus
  • Trauer und Sehnsucht sitzen wie Bleikugeln
  • Nicht Science-Fiction, sondern Art-Fiction
  • "Sound@V" - ein neuer, mit 20.000 Euro dotierter Musikpreis
  • Schubert naturnah an idyllischen Plätzen
  • Kunst ist ein ernstes Spiel
  • Unter einem (Zelt-)Dach: Circus, Kabarett und Musik
  • Von Odysseus oder Là ci darem la mano
  • CD-Tipps
  • Tödliche Absolution - ein Dornirn-Krimi
  • Herausfinden, welche Chance darin liegt
  • Eine Bergöntzle-Orgel die aus der Silbermann-Schule stammt
  • Die offene Türe des Kinderzimmers
  • Benny Gleeson: "It's Me / Visualisierung - Auralisierung der eigenen Dämonen"
  • Tödlicher Rassismus
  • Übertreibung, Fake und Ironie auf postmodernem Terrain
  • Die Möglichkeiten der Skulptur als eigenen Sprache
  • Ein Mann, eine Maschine und ein Lied
  • Der Datendiebstahl und ein Debütroman
  • Vorletzte Seiten

Volltext

28 Kultur April 2020 
Peter Natter 
Ein Listenreicher bin ich auch, aber deswegen noch kein 
Odysseus. Überhaupt Odysseus, dessen Nachfahre man so- 
wieso nicht unbedingt sein mö chte. Waren all seine Li sten 
nicht vorwiegend dafür gut, seine unendliche Irrfahrt noch 
unendlicher we rden zu lassen? Da sind meine Listen, mit 
Verlaub, anderer Natur. Sie verdichten mein Dasein, indem 
sie es mit Aufmerksamkeit, gar mit Achtsamkeit unterlegen. 
Etwa meine Leseliste vom Februar; sie sei, auch auf den Ver- 
dacht des Exhibitionismus oder der Anteilnahme am gras- 
sie renden Transparenzwahn, hier publ ik 
gemacht.2 
Nun ginge es, odysseisch gedacht, darum, den Ausweg aus 
dem Labyrinth zu finden, d. h. die Motive all dieser Lektüren 
zu eruieren, einen eventuellen roten Faden auszumachen. Die 
log isch ste dieser Lektüren war jene der Max-Weber-Biogra- 
fie. Auf ihre Spur hat mich Jürgen Habermas gebracht (siehe 
Osmo se 31). Daraus folgt mit ein iger Notwendigkeit das Stu- 
dium von Webers zentralem Vortrag „ Wissenschaft als Beruf“ 
von 1917 (was für ein Jahr von Verdun bis Moskau!). Was hier 
imponiert, ist vorab das Plädoyer für die Leidenschaft, umso 
mehr, da es von einem Ökonomen kommt. Weber galt seinen 
Zeitgenossen als ein Monstrum an Gelehrtheit und Belesen- 
heit. Ich betone dies en sei nen Ruf bei sei nen Zeitgenossen, 
weil deren  Maßstäbe durchaus nicht gering waren, im Ver- 
gleich zu heutigen Ansprüchen ans Mitredenwollen gerade- 
zu titanisch. Was bei Weber herausragt, ist sein Zugang zur 
Wissenschaft, die er kompromisslos misst an den zentralen 
Lebensthemen Liebe und Glück. Wie er das in seinem von 
Krankheit und Zweifel, von tiefer Zerrissenheit und höchster 
Furchtlosigkeit gezeichneten Dasein realisiert, ist von sel- 
ten ster Anschaulichkeit. Nicht zuletzt deshalb, weil Weber 
dem Anschein nach auf ganzer Linie scheitert. Wie der Öko- 
nom zum Erotiker wurde, das ist wahrlich klassisch! 
Wo sich Odysseus die Ohren v erstopft hat, um seine Heim- 
reise zu meister n, öffne ich die Augen weit, und sie werden 
mir noch weiter bei der Begegnung mit Rahel J aeggis Denken. 
Wenn ich so sagen darf, ist das auch eine Art Sirene, ins Po- 
sitive gewendet. Die Reflexion über Entfremdung in mancher 
Spielart von der Selbst- bis zur Weltentfremdung mündet als 
bre iter Strom in Ich-Bilder. Das Buch der Philosophin Jaeggi 
ist eines derjenigen, die über Jahre h inweg wirken, ein- und 
nachwirken. Das liegt einmal am Thema und dann natürlich 
an der Art seine r Behandlung, Durchdringung, Präsentation, 
Kontextualisierung. Jaeggi ist eine Autorin, an der Max We- 
ber seine F reude geh abt hätte. Alles, was Weber beschäftigt 
hat, nimmt Jaeggi in die Pfl icht: Entzauberung und Rationa- 
lisierung der Welt, die ökonomisch erzwungene Verhinde- 
rung des wahren Men schsei ns, letztlich die Frage nach dem 
Kern des Humanen, die F rage, ob es ein Wesen des Menschen 
gibt, an dem sich das Individuum auf dem Weg zur Selbst- 
bestimmung abzuarbeiten hat, oder ob es in F reiheit zu sei- 
ner Existenz und Wirkung berufen ist. Selbstwerdung ge- 
schieht nicht durch mehr oder weniger aufgesetzte, gekauf- 
te Originalität, sondern durch Aneignung des A l l gemeinen, 
durch Teilhabe am Ganzen der Gemeinsch a ft. Sind das nicht 
Ein si chten, die in den Ohren der Ego-Gesellschaft klingeln? 
„Der A ndere ist konstitutiv für die Bildung eines stabilen 
Selbs t“: Als Fastenlektüre hat sich Byung-Chul Hans Samm- 
lung von Zeitungsartikeln herausgestellt. Das so schmale wie 
konzentrierte Bä ndchen ist s elbst für einen der Sichtweise 
des korea n ischen Philosophen aufgeschlossenen Leser eine 
Von Odysseus oder   
Là ci darem la mano 
1 
Osmose 32
	        

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