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Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 2015-06

Bibliografische Daten

fullscreen: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 2015-06

Strukturtyp:
Zeitschrift
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Kultur
Untertitel:
Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft
Publikationsort:
Dornbirn
Verlag:
Verein KULTUR - Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048
Strukturtyp:
Ausgabe
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 2015-06
Veröffentlichungsjahr:
2015-06-01

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048_2015_06

Artikel

Strukturtyp:
Artikel
Autor:
Untermarzoner, Adi
Titel:
Kirchenkritik: Atheismus
Beteiligte Personen:
Untermarzoner, Adi

Inhaltsverzeichnis

Inhalt

  • Kultur
  • Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 2015-06
  • Titelseite
  • Inhaltsverzeichnis
  • Entwurzelung und Brüche
  • "Wir lassen jedes Quäntchen unserer Energie in das einfließen, was wir tun" James Wilton
  • Das Unmögliche möglich gemacht
  • Blautöne
  • Das Ausgelöschte sichtbar machen
  • The Wind in my Heart. Das Dach über mir
  • Belebte Substanz. Umgebaute Bauernhäuser im Bregenzerwald
  • "Ich liebe die Klangfülle, die weiten und vielschichtigen musikalischen Räume"
  • Das Programm schwappt über
  • Auf der Serviette notiert (2)
  • Was gibt's zu sehen?
  • "Kunst und Jazz dürfen auch Massen ansprechen"
  • "Kein kulturelles Ornament, sondern ein substanzieller Beitrag zur Lebensqualität"
  • Spricker
  • Initialzündung für eine junge Barockmusik-Szene im Land?
  • Von einem, der auszog, das süße Leben zu lernen
  • Open-air "Vorstadtspiele" - Dario Fos "Bezahlt wird nicht (mehr)!" als Erinnerungskomödie
  • Im Spiel mit den Geschlechterrollen
  • 3312 Ein Mythos unter der Lupe
  • Die Relevanz von Geschichte für die Gegenwart
  • Mit sehenden Augen ein blinder Passagier sein
  • "Es gab keine Grenzen, was Story, Charaktere oder Animation betrifft"
  • Wenn ornamentale Cluster die Strategie des Bildes bestimmen
  • "kumm dringg ma no an schlugg"
  • Kunst, die sich aus Fügungen entwickelt
  • Striche hören
  • Von Heldinnen mit zerkauten Fingernägeln und Firmenchefs mit Teddybären
  • Wenn Schlägel Ballett tanzen
  • CD-Tipps
  • Herz aus Blut
  • Ein kunterbuntes und vielfältiges Kinderprogramm!
  • Kirchenkritik: Atheismus
  • Der Rubel, der nicht mehr rollt
  • Filmclubs
  • Ausstellungen
  • Vorletzte Seiten

Volltext

Teil 46 
Kirchenkritik: 
Atheismus 
Ludwig Feuerbach (1804 -1872) 
erklärte, Gott sei eine Projektion 
und Potenzierung menschlicher 
Eigenschaften und Wünsche. 
Adi Untermarzoner 
Der österreichische Philosoph (Schwerpunkt Biowissen 
schaften), Franz M. Wuketits, beschreibt Atheismus so: „Der 
Atheismus wendet sich von Gott ab und dem Menschen und 
seinen Möglichkeiten zu. Das Geschick eines Menschen 
hängt nicht vom Wohlwollen eines Gottes ab, sondern liegt 
im Menschen selbst und in den Rahmenbedingungen seiner 
jeweiligen Existenz. Wer das Pech hat, in einer der vielen 
Krisenregionen der Welt geboren zu werden, hat wenig 
Aussicht auf ein glückliches Leben. Mag sein, dass ihm der 
Glaube an ein späteres (glückliches) Leben im Jenseits hilft, 
doch wird dieser Glaube an der Misere seines jetzt realen 
Lebens nichts ändern.“ 1 
Die meisten sogenannten Atheisten vertreten keinen rei 
nen Atheismus. Sie sind eigentlich Agnostiker, das heißt, sie 
maßen sich kein Urteil darüber an, ob Gott wirklich exis 
tiert oder nicht. Selbst für Kant ist die Frage prinzipiell nicht 
entscheidbar. Das Problem, diese Frage zu lösen, haben frei 
lich gezwungenermaßen die Theologen. So heißt das Haupt 
werk von Hans Küng „Existiert Gott?“. Was dabei heraus 
kommt, sind nichts als Paradoxien wie: „Gott ist die abso 
lut-relative, diesseitig-jenseitige, transzendent-immanente, 
allesumgreifende-allesdurchwaltende wirklichste Wirk 
lichkeit.“ 2 Wer derartige Phrasen nicht nachvollziehen kann, 
ist für Theologen ein primitiver Positivist. 
Von einigen antiken Philosophen... 
Religionen waren immer schon mit Atheisten konfron 
tiert. Neben der Gläubigkeit durchzieht unsere Kulturge 
schichte ein schmaler Strang der Ungläubigkeit. Den Mas 
sen der Frommen, die Gott und den ihn repräsentierenden 
Religionsgemeinschaften dienen, stehen stets ein paar Ket 
zer gegenüber, Ungläubige, die ein Leben ohne Bindung an 
ein höheres Wesen führen, Atheisten also. Schon einige an 
tike Philosophen wollten mit ihren Naturlehren den Men 
schen die Furcht vor den Göttern nehmen. Atomisten wie 
Demokrit wiesen bereits daraufhin, dass die Menschen bei 
Donner, Wetterleuchten und Blitzschlag in Furcht gerieten, 
weil sie glaubten, Urheber dieser Erscheinungen seien gött 
liche Wesen. Epikureer, Kyniker und Skeptiker wollten zur 
Selbstbestimmung des Menschen hinführen. 
...zu den Aufklärern 
Es vergingen fast 2000 Jahre, bis sich die Ideen der grie 
chischen Philosophen nach dem vom Gottesglauben be 
stimmten finsteren Mittelalter mit den berühmten Aufklä 
rern wie John Locke, Montesquieu, Voltaire, Rousseau und 
Kant durchgesetzt haben. Allerdings hielten die Aufklärer 
Voltaire, Diderot und Kant noch an der Idee eines transzen 
denten Wesens fest. Für Kant sind die unsterbliche Seele 
und die Existenz Gottes noch notwendige Postulate der sitt 
lichen Existenz des Menschen. Das Gottesbild der meisten 
Aufklärer war deistisch, das heißt, Gott ist ein nicht genau 
zu definierendes Wesen, das nicht in die Welt wirkt. Einen 
radikalen Bruch bringt erst die Französische Revolution, sie 
proklamiert die „Göttin der Vernunft“. Das zeigt freilich, 
dass man ohne göttlich Gedachtes noch immer nicht aus 
kam. Den radikalen Schritt macht erst Ludwig Feuerbach. 
Gott sei eine Projektion und Potenzierung menschlicher Ei 
genschaften und menschlicher Wünsche. Was der Mensch 
nicht wirklich ist, aber zu sein wünscht, das macht er zu sei 
nem Gott oder das ist sein Gott. 
„Die Neuen Atheismen“ 
Nun aber, im 21. Jahrhundert, zeigt sich ein verblüffendes 
Phänomen, zusammengefasst unter dem Titel „Die Neuen 
Atheismen“. Es erscheinen laufend Bücher, auch österreichi 
scher Autoren (Wuketits, Walter Weiss, Mynarek), mit dezi 
diert atheistischem Inhalt. Selbst Verlage, die bisher vor 
nehmlich Werke christlicher Autoren verlegten, bemühen 
sich eifrig um die Bestseller von Wissenschaftlern, deren 
Programm der Atheismus ist. Wie prägend und dominant 
freilich die wissenschaftlich absolut unhaltbare, wider 
sprüchliche, geradezu kindliche Gotteshypothese immer 
noch ist, beweist die Unmenge von Autoren, die ihre Arbei 
ten mit „Atheismus“ betiteln, obwohl sie meist eigene, wis 
senschaftliche oder humanistische Hypothesen vertreten. 
Aber der Philosoph Michael Schmidt-Salomon, obwohl vom 
Spiegel als Paradeatheist beschimpft, lehnt den Namen für 
sich ab und bezeichnet sich als evolutionären Humanisten. 
92 
Kultur Juni 2015
	        

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