Kultur: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1987-02

Bibliographic data

Structure type:: Periodical

Collection:: Bodensee Bibliotheken

Title:: Kultur

Subtitle:: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft

Place of publication:: Dornbirn

Publisher:: Verein KULTUR - Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft

Persistent Url:: http://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048

Structure type:: Issue

Collection:: Bodensee Bibliotheken

Title:: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1987-02

Year of publication:: 1987-02-01

Persistent Url:: http://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048_1987_02

Article

Structure type:: Article

Author:: Mähr, Christian

Title:: Die Menschwerdung des Magisters Dorn

People involved:: Mähr, Christian

Beim Erscheinen von Christian Mährs "Magister Dom" haben wir die Idee zu einer Doppelrezension gefaßt, die unterschiedliche Lektüreer fahrungen und -anregungen präsentieren soll. Hier nun nach Norbert Hubers Beitrag der zweite Teil von ULRIKE LÄNGEL: K Von Heimito von Doderer gibt es eine Erzählung mit den Titel "Die erleuchteten Fenster oder die Menschwerdung des Amtsrates Julius Zihal", in der ein voyeuristischer österreichischer Beamter, der mit dem Fernglas dicke Damen beobach tet, am Ende die Postbeamtin Rosa C^)letal, das Objekt seiner Be trachtungen, heiratet. In Christi an Mährs "Magister Dom" geht es ebenfalls um eine "Menschwerdung", um die Geschichte einer Wandlung. Durch fünf Kapitel verfolgt der Leser die Veränderung der Hauptfi gur, eines eben geschiedenen Che mikers, der zunächst als einsamer, unsymphatischer, zwanghafter Son derling mit einem schweren Magen leiden ein genau geregeltes Leben führt. Irritationen entstehen zu nächst durch kleinste Veränderun gen in seiner Unweit - ein Tee glas, das nicht an seinem Platz steht, eine geheimnisvolle, junge Frau, die ihm mitteilt, er solle die Stadt nicht verlassen -, und steigern sich zu einer Reihe von rätselhaften kriminalistischen Verwicklungen und phantastischen Veränderungen der Realität. Die Erzählung ist "methodisch kon struiert" (um einen Titel von Her mann Broch zu zitieren, dem es wie Mähr um eine Vermittlung von wis senschaftlichen Erkenntnissen und Erzählen ging): Jedes Kapitel be ginnt mit dem Erwachen am Morgen und verwickelt Dom in immer phan tastischere Erfahrungen, die den eingesponnenen "Kokon" seiner Per son, wie es zu Beginn heißt, zum Aufspringen bringen. Die Außenwelt verändert sich von der streng ma thematisch geordneten und klassi fizierenden Sehweise des wissen schaftlichen Zwangsneurotikers zu Beginn bis zum Zerbrechen der üb lichen Dreidimensionalität und Perspektivität im zentralen 3. Ka pitel, wo in einer Art Wiederge burt serlebnis schwarzes Wasser in die Wohnung des Magisters dringt und die Ungebung sich in einer chaotischen "Photomontage aus Bruchstücken, Teilansichten" zu einem neuen Muster ordnet . Spätestens hier wird deutlich, daß Mährs Geschichte eine Botschaft propagiert, eine neue, gleichbe rechtigte Ordnung der Dinge for dert. Die Aufhebung der Kausalität und der Subjekt-Ob jekt-Trermung als Ausdruck eines Herrschaftsver hältnisses nimmt geradezu heilsge schichtliche Dimensionen an: "Er war ein Teil des Realen. Er war gleichberechtigt. Kein Gegenüber stehen mehr, sondern ein Darin sein. Keine Grenze der Objektion mehr, nur noch die Grenze des Re alen, was billigerweise erwartet werden konnte. Und unter allen, mitten drin, der Baum des Lebens, grün, natürlich; blühend und Frucht tragend zu gleicher Zeit. Und keine Sehnsucht mehr." (96) Andererseits erwachen in Dom selbst anscheinend lange nieder gehaltene animalische Instinkte: der Magenkranke gibt sich einem Anfall von Freßgier hin und be obachtet zweimal teils phanta stisch verfremdete Kbpulations- szenen. Im 4. Kapitel, einem der Höhepunkte der Erzählung, nimmt er an einem wüsten Fest im chemischen Institut der Universität teil, das zu einer haßerfüllten Satire an der "sadistischen Grundeinstel lung" der Naturwissenschaft und der mit ihr Befaßten wird. Am Ende i st Dom von seinen monomanischen Interesse an der Wissenschaft und von seinem Magenleiden geheilt und findet (um hier wieder an den ein gangs erwähnten Doderer anzu schließen) im Haus seiner Exgattin das Bild der mysteriösen jungen Frau wieder. Der Schluß bleibt of fen: "Dann hörte er es hinter der Tür. Nichts, was er jemals gehört hätte. Unvergleichlich. Schon wollte er das dritte Mal klopfen, aber es war nicht nötig. Leise und langsam, ohne daß die Klinke sich bewegt hätte, schwang die Tür auf." (219). Beeindruckend ist •'Magister Dom" einmal durch die Auseinanderset zung mit dem Herrschaftsanspruch eines mathematisch-naturwissen schaftlichen Weltbildes, das zu gunsten einer Sehweise aufgegeben wird, die an New-Age-Philosophien erinnert und streckenweise mit fast pastoralem Duktus vorgetragen wird (die Bibel-Anspielungen, etwa auf die Apokalypse im 3. Kapitel, verstärken diesen Eindruck noch). Auffallend ist auch der Emst, mit dem Mähr seine Protagonisten agie ren läßt: Das Schema mysteriöser Hinweise aus der Unweit wird von Magister Dom vertrauensvoll be folgt, was schließlich zu seiner Heilung führt, im Gegensatz etwa zu modernen anti-aufklärerischen Kriminalgeschichten wie Thomas

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