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Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1986-03

Bibliografische Daten

fullscreen: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1986-03

Strukturtyp:
Zeitschrift
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Kultur
Untertitel:
Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft
Publikationsort:
Dornbirn
Verlag:
Verein KULTUR - Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048
Strukturtyp:
Ausgabe
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1986-03
Veröffentlichungsjahr:
1986-03-01

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048_1986_03

Artikel

Strukturtyp:
Artikel
Titel:
Eine einfache Geschichte

Inhaltsverzeichnis

Inhalt

  • Kultur
  • Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1986-03
  • Titelseite
  • Vorwort
  • Inhaltsverzeichnis
  • Kulturveranstalter - Die endgültig letzten Kriegsopfer
  • Wo blieb der Lektor?
  • Las Vegas - Ein Frühlingsfest
  • Eine einfache Geschichte
  • Ein Verlangen nach Liebe
  • Staberl und seine Jünger
  • Tonleiter auf
  • Tonleiter ab
  • Film Schnipsel
  • Frauengesprächskultur
  • Blintimus Blinksy
  • Der Literarische Beitrag: Markabere Mundartträume
  • Plattentipps

Volltext

Aber: Individueller Terror ist 
Ein aussichtsloses Unterfangen Y 
also, weil das Prinzip nie ge- 
troffen werden kann? Alles nimmt ^ 
seinen Lauf, individuelle Ein 
griffe bewirken fast nichts? MB 
(Eine völlige Absage an den Pe- S 
verl Toni?). Der Schleier der 
Fatalität Legt sich über jedes I 
Handeln, kein antiker deus ex H 
machina greift ein, auch nicht 
einige zu nennen, sind bereits 
seit längerem zu Ende gedacht. 
Eine einfache Geschichte 
Damit fällt aber eine wichtige 
Dimension, wenn nicht sogar die 
theoretische Grundlage des Anar 
chismus weg: der unleugbare Zu 
sammenhang von Moral und Anar 
chie. Die Frage, die Suche nach 
dem moralischen Anarchisten oder 
dem anarchistischen Moralisten 
ist irrelevant. Um diese Dimen 
sion verringert, wird Bresci 
schließlich zu jenem Typus des 
nicht reflektierenden, stumpf 
handelnden Antihelden - eben zu 
einer Figur, die nur Sinn und 
Wert in einem bestimmten Spiel 
hat - und endet folgerichtig nach 
Mallarmes Terzinengedicht "Le 
Guignon" (und nicht wie irrtün- 
lich im Buch "Le Guidhon"!), das 
Köhlmeier mehrmals anklingen 
läßt: Sie hängen ihren Hals an 
Am 29. Juli 1900 wird in Monza 
der italienische König Umberto I. 
auf offener Straße ermordet. 
Gleich vorweggesagt: Wer sich nun 
eine psychologische Studie über 
einen Anarchisten erwartet, wird 
enttäuscht. Köhlmeier bringt die 
Vorgeschichte des Attentats ohne 
sein gewöhnlich ausgespanntes Be 
zugsnetz in thematisch zusammen 
gefaßten szenenhaften Blöcken: 
die Vernehmung des Täters, die 
schrittweise erfolgende Kristal 
lisation eines "Falles" durch 
Zeugenaussagen und Zeitungsarti 
kel, das Zusarimenwirken von Fak 
ten, Vermutungen und Sensations 
reportagen bei der Mythosbildung 
einerseits und die einfache, 
zielbestimmte Geschichte Brescis 
andererseits. Eingebettet in die 
übergeordnete Ebene der Chronik, 
treten die mit wenigen Sätzen si 
cher skizzierten Personen auf, 
ereignen sich Handlungsabschnitte 
wie Bruchstücke eines stets be 
wußten, aber nicht analysierten 
Zusammenhanges: Figuren in einer 
fatalen Beziehung zu einem au 
ßergewöhnlichen Ereignis. 
uns Mallarmes, als Prometheus, 
dem es an einem Geier mangelt: 
Ich bin revolutionärer Anarchist. 
Ich habe nicht die Person, son 
dern das Prinzip treffen wollen, 
lautet Brescis Zwei-Sätze-Mani- 
fest. Das Prinzip: Herrschaft. 
politisch sinnlos, heißt eine der 
zwei, drei politischen Aussagen, 
die expressis verbis im Buch Vor 
kommen, ausgesprochen - und damit 
relativiert - allerdings von ei 
ner Person, die im öffentlichen 
Leben ihren Einfluß geltend ma 
chen kam. Und weiter: Das Schaf, 
das zur Schlachtbank geführt wer 
den soll, sind Sie* Nicht der Kö 
nig. Ein König ist niemals ein 
Konsequenz dieser Entmythisierung 
ist nun Köhlmeiers Novelle: eine 
Art Gegenarbeit in bezug auf ein 
überliefertes Heldenbild, wenn 
gleich er in ein anderes, ebenso 
stereotypes fällt. Dem Bresci 
benimmt sich wie ein lonesome ri- 
der, wie ein Profi, apathisch be 
stimmt durch einen "eigenlosen" 
Willen, der ihn auf seinen Weg 
zieht, einen Weg, wie ihn im 
Schachspiel der Bauer nimmt. Die 
Parisfahrt ist sozusagen der Dia- 
gonalzug des Bauern, er muß da 
nach wieder geradlinig weiterzie 
hen. Alle wissen das. 
Was gibt es noch zu sagen, wem 
das Ziel des Handelns, das Ende 
Zentrum all dessen ist Bresci, 
ein Held irgendwie a la DeIon, 
schweigsam, ein Mam, der weiß, 
was er tut, und der die Konse 
quenzen kernt; gezeichnet als ein 
Hamlet, der nicht fragt, als ein 
Meursault, der auf eine Aktion 
fixiert ist, oder, bedienen wir 
der moderne: Psychologische Ka 
suistik der Krisis des modernen 
Menschen, der sich bewiBt als 
solcher in einer solchen erlebt, 
spart Köhlmeier aus. Sartre, Ca 
mus, Marcuse, Dutschke, um nur
	        

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