Kultur: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1986-01

Bibliografische Daten

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Bodensee Bibliotheken

Titel:: Kultur

Untertitel:: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft

Publikationsort:: Dornbirn

Verlag:: Verein KULTUR - Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048

Strukturtyp:: Ausgabe

Sammlung:: Bodensee Bibliotheken

Titel:: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1986-01

Veröffentlichungsjahr:: 1986-01-01

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048_1986_01

Artikel

Strukturtyp:: Artikel

Titel:: Kolumne: Das politische Buch

In dieser Kolumne setzt sich KURT BRACHARZ mit einem von ihm selbst ausgeuählten ak tuelle politische Buch auseinander. DAS POLITISCHE BUCH Der kanadische Historiker Edward Shorter (geb. 1941) ist bei uns durch sein Buch "Die Geburt der modernen Familie" zumindest ein wenig aufgefallen - so weit ist es freilich nicht gekommen, daß sogenannte Familienpolitiker ih re Redenschreiber anhielten, Shorter zu lesen, so sehr man sich das auch wünschen würde. Sein neues, nunmehr in Überset zung vorliegendes Buch heißt im Original "A History of Women's Bodies" und auf deutsch "Der weibliche Körper als Schicksal - ?ur Sozialgeschichte der Frau". Der Titel ist sehr unglücklich gewählt, weil der Autor keinen Zweifel daran läßt, daß dieses "Schicksal" weder von der uner gründlichen Moira noch von den spinnenden Nomen verhängt wor den ist, sondern gut verständ liche historische Wurzeln hat. Die von Shorter selbst zu Beginn zusammengefaßte Grundthese des Buches lautet, daß "Weiblich keit", insbesodere wegen der An fälligkeit des weiblichen Kör pers im Zusammenhang mit der Fortpflanzung, vor 1900 ein ne gativer Begriff war, und durch die ab etwa 1930 erreichte Kon trolle über den Geburtsvorgang positiv besetzt werden konnte. 18 Diese physische Basis war eine der Voraussetzungen des Feminis mus, nicht die einzige und nicht die wichtigste, aber eine bis lang wenig beachtete. In traditionellen Gesellschaften befinden sich Frauen nach Shor ter in einer dreifachen Opfer rolle: als Opfer der Männer we gen der verlangten dauernden se xuellen Verfügbarkeit, als Opfer der Familie, da sie die Kinder- Die Wurzeln des Schicksals zahlen nicht bestimmen körnten, und als Opfer der Natur wegen der Anfälligkeit im Bereich der Sexualorgane (die freilich auch kein biologisches "Schicksal" war, sondern mit der Lebensweise zusammenhing). Frauen waren kleiner und schwä cher, weil sie weniger zu essen bekamen. Während in der Blüte zeit der griechischen und römi schen Kulturen die Menarche mit .dreizehn oder vierzehn einsetz te, verzögerte sie sich unter den schlechten Wirtschaftsver hältnissen des 17. und 18. Jahr hunderts auf sechzehn und mehr Jahre, wobei die Bäuerinnen auf Grund ihrer schlechteren Ernäh rung noch später dran waren als die Städterinnen. Sehr viele Frauen hatten rachitische Bek- ken, die bei Geburten zur töd lichen Gefahr werden konnten. Shorters etwa 100 Seiten umfas sende Darstellung typischer Ge burten von der beginnenden Neu zeit bis ins 19. Jahrhundert räumt mit einigen Vorurteilen aller Seiten gründlich auf. Von den vielzitierten "Weisen Frau en" war nichts zu sehen. Es gab zwei Arten Hebammen: relativ gut ausgebildete städtische mit Zunftorganisation (eine deutsche Oberhebarme im 17. Jahrhundert unterstand weder dem Arzt noch dem Stadtrat!); und auf dem Lan de "traditionelle" Geburtshel ferinnen, meist verarmte alte Frauen, die sich auf diese Weise ein paar Kreuzer verdienten. Während sie mit normalen Gebur ten gut fertig wurden, waren sie bei Komplikationen praktisch hilflos. (Ich bitte die späte stens an dieser Stelle auffah renden Leserinnen zu bedenken, daß ich hier nur zusammenfasse, was bei Shorter belegt wird. Der Abschied vom Mythos "Weise Frau" ist bitter, aber eine der Haupt aktivitäten dieser Ahnungslosen war, bei komplizierten Lagen an dem erreichbaren Teil des Säug lings so kräftig wie möglich zu ziehen - was nicht eben selten dazu führte, daß er abriß. Daß andererseits beispielsweise die gebärmutteranregende Wirkung des Mutterkorns den europäischen Bauern längst bekannt war, ist unbestreitbar, steht aber immer zusammen mit magischen Mitteln aller Art: so öffnete man alle

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