Das Bewusstsein

Schlegel, Emil

Bibliografische Daten

Strukturtyp:: Monografie

Sammlung:: Wissenschaftliche Gesellschaft für Homöopathie e.V.

Autor:: Schlegel, Emil

Titel:: Das Bewusstsein

Untertitel:: Grundzüge naturwissenschaftlicher und philosophischer Deutung

Beteiligte Personen:: Schlegel, Emil

Publikationsort:: Stuttgart

Veröffentlichungsjahr:: 1891

Verlag:: Frommann

Größe der Vorlage:: 128 S.

Physikalischer Standort:: Europäische Bibliothek für Homöopathie (EBH), Köthen

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=532567

Vorwort

Strukturtyp:: Vorwort

Titel:: Wer als Naturforscher...

eigenes gewiss, durch den Analogieschluss, durch den psycho- logischen Anthropomorphismus. Hier zeigt sich schon, dass das Bewusstsein in den einfachsten Tierformen dem Be- wusstseinsorgan, dem Nervensystem überhaupt vorangeht, und dass, wo ein Bewusstseinsorgan besteht, wie das Bienen- und Ameisenhirn, wir der gewagtesten Unterstellungen be- dürfen, den Anthropomorphismus, das Forschungsmittel des eigenen Bewusstseins durch den Analogieschluss abzulehnen. Dem schönen Satze von Quetelet entgegen, dass in der Statistik die menschlichen Handlungen hohe Gesetzmässig- keit gewinnen, während sie vereinzelt ganz individuell erscheinen, so wie man aus der Nähe vom Bord eines Schiffes lauter Einzelkräuselungen der Meereswellen be- merkt, durch kleine Wechsel volle Bewegungsanstösse, da- gegen von der Höhe des Mastes ein gleichmässiges, regel- mässiges Wogen der Wellen, verwundert man sich, in den so mangelhaften Beobachtungen eines socialen Tierlebens nicht genug Individualismus wahrnehmen zu können, um dem Einzelbewusstsein einen genügenden Spielraum geben zu dürfen, ähnlich dem menschlichen, wobei wir als Re- sultat des hier so gross angenommenen Individualismus sich doch ergeben sehen, dass die Zahl der Heiraten stati- stisch weniger Schwankungen unterliegt, als die Sterbe- fälle, und dass der Hass der kriegerischen Menschenstämme gegen einander ein die Massenbewegung beherrschendes Motiv ist, fast uns selbst so rätselhaft, als die Feindschaft unter den Ameisenstämmen. Wenn man aus Babinets Abhandlung über die Bewohner der Sterne weiss, dass unser Teleskop uns auf einem so nahen Gestirne die Be- wegungen von Herden, von Heeren nicht vorenthalten würde, so könnte ein fingierter Mondbewohner im allge- meinen über die grossen Bewegungen der Menschen nahezu mit so viel oder wenig innerer Einsicht orientiert sein, - 5 - wie wir über die Feindschaft unter den Ameisen. Seit Kant ist das abstrakte Denken naturwissenschaftlich und sein Interprete Schopenhauer machte auf die Un- wesentlichkeit der Terminologie aufmerksam, indem Kant unter Seelenvermögen doch nur Gehirnleistungen verstehe, nachdem er über Locke hinaus, nebst dem Anteil der Sinnesorgane an der Anschauung auch noch die der Ge- hirnassociation von dem Hintergrund des Weltbildes ab- zog. Fechner sagt: Ob einem alles Wesen geistig oder anschaulich erscheint, hängt nur vom Standpunkt ab. Der auf dem Erdball Stehende erblickt die Ptolemäische Welt, ein auf der Sonne Fussender würde die Kopernika- nische erblicken, einem in einer Linie Stehenden würde die konvexe Seite unter der Decke des Innern verborgen sein und ebenso verschwände dem die Konvexität derselben äusserlich Anschauenden die konkave Seite der Linie unter der Decke ihrer Aussenseite. Nicht minder wahr und gelungen ist Rokitanskys Gleichnis über das Weltbild, verglichen einem Mosaik, dessen Steine nicht nur für unsre Anschauung die erheblichsten Lücken bieten, sondern bei dem vor allem der Untergrund unbekannt ist, auf welchem es aufliegt. Die Forschung der Psychologen ist von der naturwissen- schaftlichen nur in einem Punkte verschieden, sie strebt weiter. Die Naturwissenschaft ist begnügt mit den Er- scheinungen und glaubt sich nirgends der Kräfte zu be- mächtigen. Der Psychologe aber glaubt, etwas über die Kraft aussagen zu können. Darin liegt aber keine Scheidung des Wissens noch der Forschungswege und die nächste Aufgabe ist, dass die etwaigen Bewahrer eines verschieden ausgestalteten, wenn auch in jedem ruhenden Bedürfnisses miteinander gern und verständnisvoll sich austauschen. In solchem Sinne kann

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