Gleich und Ähnlich <Ison und Homoion>

Jaeger, Gustav

Bibliografische Daten

Strukturtyp:: Monografie

Sammlung:: Wissenschaftliche Gesellschaft für Homöopathie e.V.

Autor:: Jaeger, Gustav

Titel:: Gleich und Ähnlich <Ison und Homoion>

Untertitel:: Notschrei eines misshandelten Naturgesetzes

Beteiligte Personen:: Jaeger, Gustav

Publikationsort:: Stuttgart

Veröffentlichungsjahr:: 1891

Verlag:: Jaeger

Größe der Vorlage:: IV, 62 S.

Physikalischer Standort:: EBH, Köthen

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=38392022

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Gleich und Ähnlich in der Heilkunst.

- 42 — „Aber die Ekelhaftigkeit?" Von dieser bleibt nur der „Ge- danke" daran übrig, denn: 1) Wenn das Schmarotzerexkrement auch nur bis zu der 30. Potenz verdünnt ist, so ist doch der sachliche Grund der Ekel- haftigkeit beseitigt. 2) Wenn man auf meinen Vorschlag (siehe mein Monatsbl. Dec. 1890) eingeht und die Arznei durch Verdünnung des wässrigen Auszugs aus dem eigenen Sputum des Kranken bereitet, also den Stoff nimmt, den er stets im eigenen Mund hat, so ist doch das noch viel weniger ekelhaft, als wenn ein Kranker seine Zähne täglich mit der gleichen Zahnbürste reinigt, denn wenn er diese auch noch so oft auswäscht, mehr als eine 30. Potenz seiner Mundstoffe bleibt unter allen Umständen in der Bürste zurück. Dass dieses Verfahren, das ich Selbstisopathie (Auto- isopathie) nenne, auch den grossen Vorteil hat, die mit jeder Heil- methode mit Arzneien und zu jeder Zeit gestellte Forderung des Individualisierens in der allervollkommensten Weise zu erfüllen, sei hier nur kurz angeführt. Endlich: An was ist die Isopathie des Tierarztes Lux und Ge- nossen (Lux, Isopathik der Contagionen 1833) gescheitert: 1) dar- an, dass sie mit dem fremden Ison arbeiteten, 2) dass sie viel zu geringe Verdünnungen anwandten. Wer nicht den Mut hat, mit Potenzen von 30 bis 200 zu arbeiten, der lasse die Pinger von dieser Form der Isopathie, sonst gilt von seinen Patienten, was Constantin Hering von denen der Luxia- ner sagte: „Wehe aber dem armen Vergifteten unter den Händen des Isopathikers, wenn er diesen fürchterlichen Angriff vergeblich machte!" Aus der Geschichte der Medicin. Als ich meine praktischen Studien auf dem Gebiet der Ge- sundheitspflege begann und vollends als mich diese Anfangs gegen meinen Willen in das Gebiet der Heilkunst hineintrieben, war ich der Büchergelehrsamkeit längst entrückt und kann deshalb nicht mit viel aufwarten, aber ich hoffe, das Beigebrachte wird für die Zwecke, welche vorliegende Schrift verfolgt, genügen. Ich muss aber dem etwas voraussenden. Was mir bei meinen Studien im Leben entgegentrat, war die Thatsache, dass das Volk eine Menge derjenigen Naturgesetze, — 43 — um die es sich auf ärztlichem Gebiet handelt, nicht bloss kennt, sondern auch Kunstkniffe, die in ihnen begründet sind, ausübt, und dass darunter die sogenannten isopathischen (isophil, isophob und isotrop) zahlreich vertreten sind. Viele davon sind mir aus dieser, Quelle längst bekannt. Ich überzeugte mich auch, dass namentlich die isopathischen Kniffe nicht bloss in den niederen Schichten der Kulturvölker ausgeübt werden, sondern dass das wahrscheinlich in noch grosserer Ausdehnung von den Naturvölkern geschiehtv ferner, dass ein grosser Teil dessen, was Unverständige „Aberglauben" nennen, seine guten Gründe in der Schulung dieser Leute durch die Natur hat, denn diese lässt jeden helleren Kopf Blicke in ihre Tiefen thun. Deshalb habe ich nie gezweifelt, dass diese Kniffe sehr alt sind. Eine andere Frage ist: wie weit reicht die geschriebene Geschichte des „Gleich durch Gleich", „Ähnlich durch Ahnlich" in der Heilkunst zurück? Hierüber erschien — wie gerufen— vor kurzem in der „Zeitschrift des Berliner Vereins homöopathischer Ärzte" (August- und Novemberheft 1890) eine Abhandlung von Dr. Katsch „Medizinische Quellenstudien", die hierüber interessante Aufschlüsse bringt. Doch ich beginne mit dem Anfang: Die Art, wie das Volk sogenannte Isopathie treibt, mag am besten aus einem Bericht ersehen werden, den ich in Nr. 10 meines Monatsblattes (1890) zum Wiederabdruck gebracht habe. Er lautet: Hundswut. (Tierstoffe als Heilmittel. Isopathie.) „Chronicle of the London Missionary Society" 1890, S. 87, führt aus dem „North China Herald" folgendes an: „Die Chinesen machen sich sehr wenig aus tollen Hunden. Wird jemand von einem solchen gebissen, so ist ein häufig ange- wendetes Mittel dies: man bindet einige Haare des betreffenden Hundes in die Wunde, — ein merkwürdiges Seitenstück zu dem Brauch, welchem das englische Sprichwort „das Haar des gleichen Hundes heilt's" seinen Ursprung verdankt." Jahrbücher der Verbreitung des Glaubens 1890, II, S. 51 u. 52: Pater Haghenbeck aus der Gesellschaft Jesu, Missionar bei den Uraons, schreibt: „Vor einigen Monaten war ich auf meiner Reise im Norden von Dighia in Barambai angekommen und wohnte unter dem Vor- hause eines reichen Bunyari, den ich im Januar dieses Jahres ge-

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