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Deutsche in Rom

Bibliografische Daten

fullscreen: Deutsche in Rom

Strukturtyp:
Monografie
Sammlung:
Deutsche Bevölkerungsgruppen im Ausland
Autor:
Graevenitz, George
Titel:
Deutsche in Rom
Untertitel:
Studien und Skizzen aus elf Jahrhunderten : mit 1 Titelbild, neunundneunzig Abbildungen, Romplänen und Stadtansichten
Beteiligte Personen:
Graevenitz, George
Publikationsort:
Leipzig
Veröffentlichungsjahr:
1902
Verlag:
Verlag von E.A. Seemann
Größe der Vorlage:
XII, 307 Seiten

Physikalischer Standort:
Verbundzentrale des GBV (VZG), Göttingen
Signatur:
J b 23
Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=1844810402

Kapitel

Strukturtyp:
Kapitel
Titel:
VI. Hutten in Rom

Inhaltsverzeichnis

Inhalt

  • Deutsche in Rom
  • Einband
  • Goethe in der Campagna
  • Titelseite
  • Einleitung
  • Inhalt
  • Verzeichnis der Abbildungen
  • I. Karl der Grosse und die Anfänge germanischen Lebens in Rom
  • II. Otto der Dritte, ein deutscher Kaiser von Rom
  • III. Deutsches Leben und deutsche Gäste in Rom im fünfzehnten Jahrhundert
  • IV. Die deutsche Nationalstiftung und Kirche Maria dell’ Anima
  • V. Luther in Rom
  • VI. Hutten in Rom
  • VII. Aus dem römischen Leben Winckelmanns
  • VIII. Anton Rafael Mengs
  • IX. Der römische Kreis Goethes
  • X. An der Wende des Jahrhunderts
  • Anmerkungen
  • Verzeichnis der Sonder-Litteratur
  • Verzeichnis der wichtigeren Personen-, Orts- und Sachnamen

Volltext

54 
VI. Hutten in Rom. 
aicht befreit, zwingt Hutten seine Studien zu unterbrechen und kaiserliche Kriegs— 
dienste gegen die Venetianer zu nehmen. 1513 hat diese wilde Periode seines 
Lebens ihr Ende erreicht, er kehrt zum Entsetzen seiner Familie titel- und würden— 
los nach Deutschland zurück. 
Erzbischof Kurfürst Albrecht von Brandenburg, den wir schon als Beschützer 
»on Kunst und Wissenschaft kennen gelernt haben, namentlich aber sein feinsinniger 
Kanzler Eitelwolf von Stein, der seine humanistische Bildung Italien verdankte, 
waren es, die Hutten die Möglichkeit eines nochmaligen Aufenthaltes in Italien 
unter günstigeren Verhältnissen gewährten. Kurfürst Albrecht sicherte ihm eine 
Stelle an seinem Hofe zu, wenn er mit seiner Unterstützung die abgebrochenen 
zuristischen Studien in Italien würde vollendet haben. Die römische Universität 
jatte sich unter Leo dem Zehnten von dem Verfall früherer Zeiten erhoben, und 
so ist diesmal Rom das Ziel Huttens, das er im Februar 1516 erreichte. Wie 
anders betrat er es, um den Blick noch einmal auf Luther zurückzulenken, wie 
dieser! Der erste italienische Aufenthalt hatte den irrenden Ritter bereits mitten in 
das Getriebe der damaligen Welthändel geführt, in die Kämpfe Maximilians gegen 
Venedig und Frankreich zur Behauptung deutschen Einflusses in Oberitalien, 
in das Eingreifen Julius' des Zehnten in diese Kämpfe; Hutten hatte auch 
itterarisch bereits zu den Gegensätzen zwischen Germanismus und Romanismus, 
Kaisertum und Papsttum in entschiedenster nationaler und antipäpstlicher Weise 
Stellung genommen. Sein Buch Epigramme an Kaiser Maximilian, das schon 
ein vollständiges Glaubensbekenntnis nach jenen beiden Richtungen hin darstellte, 
ist damals in Bologna begonnen, jetzt in Rom wurde es bereichert und zu Ende ge— 
führt. Seine Pfeile richteten sich gegen die in Italien überall verhaßte, ländergierige 
und auf ihren Geldbeutel pochende Republik Venedig, gegen die hochmütigen selbst— 
gefälligen Franzosen, gegen den kriegswütigen „Stellvertreter Christi“ Julius den 
Zweiten, der in das eroberte Mirandola, die Geburtsstätte des Reuchlinfreundes 
Brafen Pico (s. S. 90) und eine Stätte erlauchter humanistischer Geister, per— 
sönlich auf der Sturmleiter und mit dem Schwert in der Hand eingestiegen war. 
Es war nur natürlich, daß aus dem antipäpstlichen Glaubensbekenntnis jetzt in 
Rom, im Mittelpunkt kirchlicher Politik und kirchlicher Verderbnis sehr bald ein 
antikirchliches wurde, die einzelnen Epigramme in Bezug auf ihre Abfassungs— 
zeit zu bestimmen ist allerdings schwer. So senkten sich kirchlich-religiöse und 
aationale Anregungen und Einflüsse, Kümmernisse und Bitterkeiten triebkräftig 
und neu befruchtend in die Seele des fahrenden Ritters, der zunächst nur 
die neue Weltanschauung, den Humanismus, an seiner Geburtsstätte hatte kennen 
lernen wollen. Das stete Aufblicken zu diesen drei Gesichtspunkten, dem nationalen, 
dem kirchlich-religiösen und dem humanistischen, in einem fieberhaft thätigen Leben 
ist es, was Hutten an das Ende des deutschen Humanismus, an den Eingang der 
deutschen Reformation setzt, mag Luther auch anfänglich die Mitarbeit des stür— 
mischen und rücksichtslosen Mitkämpfers abgelehnt haben.
	        

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Graevenitz, George. Deutsche in Rom. Verlag von E.A. Seemann, 1902.
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