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Die Siebenbürger Sachsen

Bibliografische Daten

fullscreen: Die Siebenbürger Sachsen

Strukturtyp:
Monografie
Sammlung:
Deutsche Bevölkerungsgruppen im Ausland
Titel:
Die Siebenbürger Sachsen
Untertitel:
eine Verteidigungsschrift
Publikationsort:
Hermannstadt [u.a.]
Veröffentlichungsjahr:
1898
Verlag:
Seraphin
Größe der Vorlage:
48 S.

Physikalischer Standort:
Verbundzentrale des GBV (VZG), Göttingen
Signatur:
Ca ALTB 28
Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=1823690971

Kapitel

Strukturtyp:
Kapitel
Titel:
II. Aus der sächsischen Vergangenheit

Inhaltsverzeichnis

Inhalt

  • Die Siebenbürger Sachsen
  • Einband
  • Titelseite
  • Inhalt
  • I. Der Angreifer
  • II. Aus der sächsischen Vergangenheit
  • III. Feststellungen und Begriffsanalysen
  • IV. Der magyarische Nationalstaat
  • V. Die Magyarisierung und die Sachsen
  • Werbung

Volltext

19 
schaft der Volksgenossen lag. Die Sachsen dagegen gewannen nichts, denn ihre 
bisherige Verwaltung war tadellos gewesen. Sie hatten, wie gesagt, nur Ein— 
bußen an der Festigkeit ihrer nationalen Position zu beklagen — und, wie das 
ruhmvolle Wirken gar manches Obergespans seither zu deutlichem Bewußtsein ge— 
bracht hat, auch an Ordnung und Rechfissicherheit. 
Die Sachsen fanden sich mit den neugeschaffenen Zuständen ab, so gut es 
ging. Moralischer Eroberungen konnten sich die Magharen keinesfalls rühmen, 
das Mißtrauen der Sachsen hatte aufs neue überreichliche Nahrung gefunden. 
Die Gesetze über den magyarischen Sprachunterricht in der Volksschule (1879) 
und über die Reform Mittelschulwesens (1883), die beide sächsischerseits als 
Hemnminisse in der Entwickelung der nationalen Kultur und als Eingriffe in die 
kirchliche Autonomie angesehen wurden, steigerten die Erbitterung, wenn dies noch 
möglich war, gegen eine Regierung und eine Legislative, die den begründetsten Be— 
denken, Beschwerden und Bitten eines seit Jahrhunderten als Kulturfaktor ge— 
achteten Volkes nie etwas anderes entgegengebracht hatte, als kalten Hohn oder 
im besten Fall handgreifliche Sophismen. 
Alle Erbitterung und alle Begeisterung konnte jedoch die aufreibende und 
erschöpfende Wirkung eines jahrelang und ohne Pause geführten, so sehr un— 
gleichen Kampfes nicht verhüten. Vor allem mußie sich die Ermüdung bei den 
Männern geltend machen, die in der vordersten Reihe dem feindlichen Kugel— 
regen Stand gehalten und ihre beste Kraft in der unproduktiven Arbeit der Ab— 
wehr vergendet hatten. Sie dem „inneren Aufbau“ und den wirtschaftlichen 
Fragen wieder zuwenden zu können, wurde ihnen je länger je mehr zum drin— 
gendsten Wunsch. Die äußeren Verhältnisse schienen das Einschlagen eines neuen 
Kurses zu ermöglichen. Der berüchtigte „Nationalitätenzermalmer“ Koloman 
Tißa hatte einem europäischeren Ministerpräsidenten, dem Grafen Julius Szapary, 
Platz gemacht. Die beiden ärgsten Komitatsautokraten wurden entfernt — der 
Nachfolger des einen entpuppte sich freilich bald als geistesverwandt und er selbst 
wurde nach wenigen Jahren, nicht zur Ehre Ungarns, Regierungschef. Da im 
Augenblick weder zu einem Spezialgesetz gegen die Sachsen, noch zu einer weiteren 
„Schulreform“ eine rechte Handhabe sich darbot, so zeigte man in nicht allzu 
bielen Worten und noch viel weniger Thaten ein billiges Wohlwollen gegen die 
Sachsen, das der Glaube als Kind des Wunsches für bare Münze nahm. 
Kurzum, auf dem sächsischen Volkstag des Jahres 1890 beschlossen die Vertreter 
des sächsischen Volkes, jedoch keineswegs einhellig, den Versuch zu wagen, ob man 
in opportunistischem Anschluß an die Regierung die sächsischen Lebensinteressen 
vor allzu empfindlicher Schädigung wahren könne. Bald nachher traten sämt⸗ 
liche sächsischen Abgeordneten in die „liberale“ Regierungspartei ein. 
Die Beleuchtung, in die Herr von Egan die Wendung in der sächsischen 
Volkspolitik rückt, ist ebenso falsch wie die der 1848/9er und 1876 er Haltung. 
Mit der staatsrechtlichen Situation waren die Sachsen schon seit 20 Jahren 
ausgesöhnt und auf diesem Gebiete hatten sie überhaupt seit 1865, also vor 
dem Zustandekommen des Ausgleichs, keine Opposition mehr gemacht. Auf der 
andern Seite kann von einem Befreunden mit dem, was man hierzulande die 
ungarische, richtiger magyarische „Staatsidee“ zu nennen pflegt, keine Rede sein. 
Das ist dem ausgesprochensten sächsischen Opportunisten unmöglich, weil es mit 
dem Aufgeben seines Volkstums so ziemlich gleichbedeutend ist.* 
*) Dem reichsdeutschen Leser wird aus der weiter unten erfolgenden Besprechung 
dieser Staatsidee der Sinn meiner Behauptung klar werden.
	        

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Die Siebenbürger Sachsen. Seraphin, 1898.
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