Das XIX.  Jahrhundert in Wort und Bild: 1795 - 1840

Bibliografische Daten

Strukturtyp:: Mehrbändiges Werk

Sammlung:: Sonstige gemeinfreie Werke

Titel:: Das XIX. Jahrhundert in Wort und Bild

Untertitel:: Politische und Cultur-Geschichte

Publikationsort:: Leipzig

Veröffentlichungsjahr:: 19XX

Verlag:: Bong

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=1733297596

Strukturtyp:: Band

Sammlung:: Sonstige gemeinfreie Werke

Titel:: 1795 - 1840

Band, Heft, Nummer:: 1

Publikationsort:: Wien

Veröffentlichungsjahr:: 1898

Verlag:: Bong

Größe der Vorlage:: VIII, 504 S.

Physikalischer Standort:: Verbundzentrale des GBV (VZG), Göttingen

Signatur:: Ge 157/1

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=1733297685

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: 1795-1840

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Litteratur

17935 1840. Sitterakur. —7 Ende des achtzehnten Jahrhunderts hatte Goethe den Höhepunkt seiner Entwickelung Il erreicht. Aus einem Geiste heraus, der auf die Einzelheiten der sinnlichen Erfahrung ebenso unbefangen blickte, wie er die tiefsten Geheimnisse des Natur- und Menschenlebens zu erforschen imstande war, hatte er eine Weltanschauung geschaffen, die als Erfüllung dessen erschien, was die besten Köpfe des achtzehnten Jahrhunderts ersehnt hatten. Von un—⸗ begrenzter Fruchtbarkeit erwies sich diese Weltanschauung für die Folgezeit: Eine Wirkung, wie die von Goethe auf das neunzehnte Jahrhundert ausgeübte, läßt sich kaum mit etwas anderem in der Geistesgeschichte der Menschheit vergleichen. Der Grund davon liegt in jener Universalität des Goetheschen Geistes, die Wieland veranlaßte, seinen großen Zeitgenossen den „menschlichsten aller Menschen“ zu nennen. Durch diese Vielseitigkeit seines Geistes unter— scheidet sich Goethe von denen, die mit ihm zusammen an der Grenzscheide des achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts die große geistige Revolution herbeiführten. Voltaire, Rousseau, Lessing, Herder, Kant und Schiller haben Großes dadurch erreicht, daß sie ihr Schaffen in den Dienst eines Ideals stellten; Goethe dagegen brachte eine Vielheit menschlicher Fähig— keiten in sich so zur Ausbildung, daß sie in vollkommener Harmonie standen ... Wie sich Goethes Naturanlage von der seines Freundes und größten Zeitgenossen Schiller (S. 56) unterschied, das hat er selbst mit klaren Worten ausgesprochen: „Er predigt das Evangelium der Freiheit; ich wollte die Rechte der Natur nicht verkürzt wissen.“ Schiller ging von der ethischen Forderung der Freiheit aus, Goethe von der Betrachtung der Natur und der Menschen. In dem Werke, an dem Goethe bis zu seinem Lebensende — 1833 — arbeitete, im „Faust“, stellte er nicht einen Mann dar, der ein aus der Vernunft geborenes Ideal der Freiheit verwirklichen, sondern einen solchen, der durch Entfaltung der höchsten in dem Menschen vorhandenen Anlagen sich zur freien Persoͤnlichkeit hindurcharbeiten will. Was in der menschlichen Natur enthalten ist, das soll hervortreten, während Faust durch die „kleine und die große Welt“ wandert. Es war Goethes Überzeugung, daß die Natur der Quell aller Vollkommenheit ist, und daß das Beste nur schaffen kann. wer ihren Spuren folgt. Goethe.

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