Gustav Struve's Weltgeschichte in neun Büchern: Vom Jahre 1815 bis 1848

Struve, Gustav

Bibliografische Daten

Strukturtyp:: Mehrbändiges Werk

Sammlung:: Sonstige gemeinfreie Werke

Autor:: Struve, Gustav

Titel:: Gustav Struve's Weltgeschichte in neun Büchern

Beteiligte Personen:: Struve, Gustav

Publikationsort:: New York

Veröffentlichungsjahr:: 18XX

Verlag:: Verl. von Gustav Struve

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=1733295739

Strukturtyp:: Band

Sammlung:: Sonstige gemeinfreie Werke

Autor:: Struve, Gustav

Titel:: Vom Jahre 1815 bis 1848

Beteiligte Personen:: Struve, Gustav

Band, Heft, Nummer:: 9,2

Publikationsort:: New York

Veröffentlichungsjahr:: 1860

Verlag:: Verl. von Gustav Struve

Größe der Vorlage:: S. 465 - 980

Physikalischer Standort:: Verbundzentrale des GBV (VZG), Göttingen

Signatur:: Ge 160/9

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=1733295984

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: 4. Die Zeiten der s. g. heiligen Allianz (1815-1830)

Geschichte der Neuzeit von G. Struve. Daß sie zufolge der großen Ereignisse, die in Curopa den Lauf der drei letzten Jahre begleiteten, vorzüglich aber in Folge der Wohlthaten, welche die göttliche Vorsehung über die Staaten ausgeschüttet, deren Regierungen auf sie allein ihr Vertrauen gesetzt, die innige Ueberzeugung erlangt hätten, daß das von den Mächten in ihren wechselseitigen Verhält⸗ nissen zu befolgende Verfahren auf die erhabenen Wahrheiten der ewigen Religion des Weltheilandes begründet sein müsse. Daher beabsichtige denn auch dieser Bund weiter nichts, als vor den Augen der Welt ihren unerschütterlichen Entschluß zu bezeugen, sowohl in der Verwaltung ihrer eigenen Staaten, als in ihren politischen Verhältnissen zu anderen Regierungen nur die Vorschriften jener heiligen Religion, die Gebote der Gerechtigkeit, der Liebe und des Friedens zur Richtschnur zu nehmen, die, weit entfernt, einzig auf das Pri⸗ hatleben anwendbar zu sein, vielmehr auf die Beschlüsse der Fürsten unmittelbar Einfluß haben und alle ihre Schritte leiten müßten, als das einzige Mittel, die menschlichen Ein— richtungen zu befestigen und ihren Mängeln und Unvollkommenheiten abzuhelfen. Ferner versprechen sich die Verbündeten, in Gemaͤßheit der Worte der heiligen Schrift, die allen Menschen sich als Brüder zu betrachten anbefehle, immer durch die Bande einer wahren und unaufloöslichen brüderlichen Liebe vereinigt zu bleiben, sich unter einander als Lands⸗ leute anzusehen und sich bei jeder Gelegenheit und aller Orten wechselseitig zu helfen und zu unterstützen; ihre Unterthanen aber, indem sie sich selbst als Hausyãter betrachteten, in demselben Geiste der brüderlichen Liebe zu leiten, um die Religion, den Frieden und die Gerechtigkeit auf alle Weise zu beschirmen. Daher sollte der einzige, sowohl zwischen ihren Regierungen, als ihren Unterthanen bestehende leitende Grundsatz der sein, sich einander zu helfen, sich durch ein unveränderliches Wohlwollen die wechselseitige Liebe zu bezeichnen, von der sie beseelt sein müßten und sich insgesammt nur als Mitglieder ziner und derselben christlichen Nation zu betrachten z wie denn auch die Fürsten selbst sich nur als von der Vorsehung bevollmãchtigt ansahen, drei Zweige einer und derselben großen Familie zu regieren und zugleich laut es anerkännten, daß die große christliche Nation, zu der sie und ihre Völker gehörten, wahrhaft keinen andern Herrscher habe, als den, dem allein die Macht gebühre, weil sich in ihm alle Schätze unendlicher Liebe, des Wissens und der Weisheit vereinigten, naͤmlich Gott und den Heiland Jesus Christus, das Wort des Höchsten und des Lebens. Deswegen empfehlen sie mit zärtlicher Sorgfalt ihren Volkern, als einziges Mittel, des aus einem guten Gewissen entspringenden und allein dauernden Friedens zu genießen, sich jeden Tag mehr in den Grundsaͤtzen und in der Ausübung der Pflichten, welche der göttliche Erloser die Menschen gelehrt, zu befestigen und zu staͤrken. Alle Staaten, welche feierlich die hier ausgedrückten Grundsatze annehmen und zugleich anerkennen würden, wie wichtig es zum Glücke der nur zu lange beunruhigten Nationen sei, daß diese Wahr⸗ heiten hinfort auf das Schichsal der Menschen allen gebührenden Einfluß übten, sollten mit Bereitwilligkeit und Liebe in diesen heiligen Bund aufgenommen werden.“ Also lauten die Worte der s. g. heiligen Allianz. Sie sind denjenigen nicht unähn⸗ lich, in welchen geistliche und weltliche Despoten seit Jahrhunderten zu den Völkern zu jprechen gewohnt waren. Zur „Ehre Gottes“ hatte Philipp II. gemordet, die Inquisition ihre Scheiterhaufen errichtet, der Jesuitenorden seine Netze gesponnen. Die Berufung auf Gottes Gnaden war nichts Neues. Seit dem Ende des achtzehnten Jahrhunderts war dieselbe aber an⸗ rüchig geworden. Die freien Geister schämten sich einer Ausdrucksweise, deren sich die schaͤndlichsten Tyrannen zur Bemãantelung ihrer fluchwürdigen Leidenschaften bedient hatten. Als jene drei anmaßlichen Volkerhirten (26. September 1815) ihren Bund schlossen, rauchten ihre Hände noch von der blutigen Zerstückelung Deutschland's, Italien's und 166 Pole Bun deten klane taͤuse Eng welch Des „Gri und: Trop das befesti Desp irgen land, und a verein ein B jede — wark Friedr Friedr bedien mzog. —* Fictio stellte, Nicht— Alliar schicht — Gesinn thaten potism Umschm würdig Unsinn, Die eir

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