Mein Beskidenland / Heimatbund Beskidenland e.V.: Mein Beskidenland / Heimatbund Beskidenland e.V.

Bibliografische Daten

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Oberschlesische Heimatblätter ab 1949

Titel:: Mein Beskidenland / Heimatbund Beskidenland e.V.

Untertitel:: Heimatzeitschrift der Beskidendeutschen

Publikationsort:: München

Veröffentlichungsjahr:: 1958

Verlag:: Heimatbund

Physikalischer Standort:: Bibliothek der Stiftung Haus Oberschlesien, Ratingen

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=012929689

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Sammlung:: Oberschlesische Heimatblätter ab 1949

Titel:: Mein Beskidenland / Heimatbund Beskidenland e.V.

Untertitel:: Heimatzeitschrift der Beskidendeutschen

Band, Heft, Nummer:: 1959

Publikationsort:: München

Veröffentlichungsjahr:: 1958

Verlag:: Heimatbund

Physikalischer Standort:: Bibliothek der Stiftung Haus Oberschlesien, Ratingen

Signatur:: Z 420

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=012929689_1959

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Dezember 1959

Band, Heft, Nummer:: 12

reichischen evang. Pfarrervereins, deS- sen Obmann der Bielitzer Pfarrer D. Artur Schmidt war. In den Kriegs- jahren 1914—19 erschien die „Beilage für theologische Wissenschaft und Pra- xis“ und nach dem 1. Weltkrieg die Beilage „Unsere Heimat“, die kirchen- historische Arbeiten brachte. Bedeu- tende. Theologen lernten in dieser Zeit auch persönlich das Beskidenland schätzen und durchwanderten die Berge von der Lysa Hora bis zur Babia Gora und die Tatra. So konnte es vorkommen, daß ein Zipser Deut- scher, der Bergführer Spitzkopf, den Theologen erklärte: „Ja, meine Her- ren, auf die Kanzel steigt sich’s leich- ter, als auf die Hohe Tatra!“ Nach dem Zusammenbruch der Mo- narchie änderte sich der Name, aber nicht das Ziel der Zeitschrift, Die „Neue Evang. Kirchenzeitung“ in Bie- litz verfocht tapfer die Interessen der iv, Kirche A.B. in Polen und bildete weiterhin das Band zu ihren Glau- jensbrüdern in Österreich und Deutsch- and. Auf Grund des 1938 erschienenen Artikels „Ist eine nationale Kirchen- rennung in der Ev.-luth. Kirche Po- ens erwünscht und möglich?“ wurde ie beschlagnahmt, aber später wieder rTeigegeben. Die Nationalisten brachten es dann fertig, das Erscheinen der „Neuen Ev. Kirchenzeitung“ einstellen zu las- zen. Resigniert und traurig schreibt der letzte Herausgeber in der letzten Nummer Oktober - November 1940: ‚Gott allein weiß, ob es wieder ein- nal möglich sein wird“, die Kirchen- zeitung herauszugeben. Heute denken wir mit Dankbarkeit und Stolz an die 3edeutung zurück, die einst die Bie- itzer Kirchenzeitung dank der tüch- igen Herausgeber in der evang. Kirche Jsterreichs und Polens haben durfte. neuen Lebensraum besonders die 5sterreichische Note verloren. Das se- ıen wir schon daraus, daß wir die Dinge des täglichen Lebens zum Teil 'rüher . nicht so genannt haben wie nach 1945. Wer wollte leugnen, daß auch der heimatliche Mischdialekt, das „Po raszemu“, zu uns gehört? In sei- :;cn Varianten von Oderberg bis Jab- Iınkau hat er seine Lebenskraft er- wiesen und ist mit dem Großteil sei- nes Wortreichtums, der gehobenen lachischen Sprache, durch Lysohorsky, Stonawski u. a. — wenn auch mit star- kem mährischen Akzent — um eine „iteraturfähigkeit bemüht gewesen. Nun ist es nicht jedermanns Sache, lie Sprache der Schlonsaken, die schon Prof. Kuhn u.a. untersucht hat, nach streng philologischen Gesetzmäßigkei- en systematisch zu sammeln oder gar zu sprechen, aber man sollte froh und Aankbar sein, wenn unsere urwüchsi- cen, wissenschaftlich im Werte zwar minderen, aber von Humor, Herzlich- keit und Innigkeit strotzenden und in hrer Wirkung unübertroffenen schlon- ;akischen Laute ab und zu in „Mein 3eskidenland“ zur Geltung kommen [wobei manche zarte Seele über den Tenor des Gebrachten vielleicht noch ’echten könnte!). Wer aber aus falsch verstandener Deutschtümelei und na- ‚jonaler Intransigenz solches ablehnt, ler gehört entweder zu den „1000“- jährigen Relikten oder hat von der ;chlesischen Duldsamkeit wenig ge- ;pürt. (Schluß folgt) Volkstumspflege Von Dr. Erich Fussek Mit der Vertreibung der Beskiden- deutschen und der folgenden Diaspora in Deutschland begann nicht nur ein neues Kapitel ihrer äußeren Existenz, es änderten sich damit gleichlaufend auch manche Züge des Volkscharak- ters, der Spracheigentümlichkeiten, Lebensansichten und -bedürfnisse. Nun ist es keineswegs so, daß diese Merk- male als unnatürlicher und unbeque- mer Ballast abgeworfen wurden; die Gesetze der Anpassung, des Sich-Ein- leben-Müssens erzwangen einfach d’e Prämissen einer Assimilierung, wie sie fortschreitend besonders an der Ju- jend zu beobachten ist. Es ist jedoch eine hervorragend nationale und kul- ‘urelle Pflicht, die noch erhaltenen und in Jahrhunderten geformten Werte un- serer Heimat, die wir in uns wissen ınd tragen, zu sammeln, zu beleben and als Bausteine und Denkmale des Ranke’schen „Wie es denn gewesen“ — eine Formel, die in ihrer Einfach- heit alles beinhaltet — schriftlich zu fixieren. Und dies zur Weitergabe, Belehrung und als Beweismaterial für unsere Umwelt und für spätere Ge- nerationen, zur stolzen Erbauung und stillen Freude unserer selbst. Wer aber soll „die Runen ritzen“, wenn nicht wir, die wir die Heimat im vollen Bewußtsein erlebt und geliebt haben? Mancher Appell aus verschiedenen Federn hat nicht die erhoffte Wirkung gehabt, und die Gründung eines Ge- schichtsvereins für den Beskidenraum wird wohl ein Traumideal bleiben. Man wünschte sich ja manchmal den Heerrufer, der mit der Sprachgewalt Luthers oder eines Abraham a Sancta Clara die Trägheit der Herzen und des Verstandes aufrüttelte und unsere Landsleute zum wirkungsvollen Tun emporrisse. Man muß ganz deutlich die Frage stellen: Ist alles nur von der Jagd nach der Materie besessen? Gibt es außer Mercedes-Autos, Flug- reisen zum Mittelmeer und raffinier- testen Musiktruhen keine underen arstrebenswerten Ziele mehr? Sind nicht noch Werte vorhanden, die „dauernder als Erz“ Zeiten und Gren- zen überdauern und nicht nur ein vergängliches Prozentum hochzüchten? ‚st in unserem Innenleben kein Plätz- chen mehr für „ein wenig Klang, ein wenig Wohllaut und Gesang und eine yanze Seele“, wie es die aus unserem Kulturbereich hervorgegangene Dich- ‚2rin wunderbar ausdrückt? Zu dem Was und Wie ist schon 'rüher manches Wort gesagt worden. Nun kommt noch ein Neues hinzu, tie Bewahrung unserer sprachlichen Zigentümlichkeiten. Leider geht im Vor 40 Jahren: „Beskidenland - selbständige neutrale Republik (Memorandum der Beskidendeutschen an die Ententekommission 1919) (Schluß) Die bisher dargelegten Tatsachen, 1. dieses Gebiet ungeteilt bleibe, Jleren Vorhandensein jederzeit er- und weislich ist, lassen erkennen: a) Eine nationale Abgrenzung zum Zwecke der Zuweisung der einzelnen Gebiete an die beiden Nachbarstaaten ist in diesem Lande unmöglich, wenn nan dem Selbstbestimmungsrecht der Mehrheit des an Polen zuzuweisen- Jen Gebiets nicht ärgste Gewalt an- un will, b) Auch eine Teilung des Gebietes ıach dem Selbstbestimmungsrecht ist nicht durchführbar, weil die Siedlungs- Jebiete räumlich vielfach nicht geschie- den sind und weil ein großer Teil der olnischen Bevölkerung zusammen mit len Tschechen und Deutschen seine Eingliederung in den polnischen Staat n entschiedener Weise ablehnt. c) Die schwerwiegendsten wirt- schaftlichen und verkehrspolitischen Gründe sprechen dafür, daß das Ge- aiet als eine Wirtschaftseinheit, die es zeit Jahrhunderten bildet, nicht zer- rissen, nicht geteilt werde, wenn nicht anders unnatürliche Verhältnisse, un- yzesunde und unhaltbare Zustände ge- schaffen werden sollen. d) Wenn einerseits nicht zerstört werden soll, was Natur und gemein- same vielhundertjährige Geschichte zusammengeführt haben und was sich »jisher stets bewährt hat, wenn an- lerseits der Forderung nach Freiheit ;ür die nationale und kulturelle Ent- wicklung jedes Volkes und einzelner Volksteile entsprochen werden soll, lann ist dies rücksichtlich des Oost- nähr.-schles. Industriegebiets nur in ler Form möglich, daß 2. daß innerhalb des Gebiets die Freiheit der nationalen Entwicklung auf der Grundlage der vollständigen nationalen bis zum persönlichen Selbstbestimmungsrecht des Indivi- duums durchgeführten Autonomie sichergestellt und völkerrechtlich ver- bürgt werde, Die „Delegation der deutschen Par- teien Nordostmährens und Ostschle- siens“ hat daher namens der deut- schen Bevölkerung des Gebiets die Zorderung erhoben: Die Friedenskonferenz entscheide: Das ostmährisch-schlesische Indu- striegebiet, umfassend den politischen Bezirk Mähr.-Ostrau, die Stadt Mistek mit Kolloredow, das ganze Herzog- tum Teschen (Ostschlesien) und die wesigalizischen Gemeinden Alzen, Biala, Lipnik und Wilamowitz bilden iortan ein neutrales Gebiet mit allen Attributen staatlicher Selbständigkeit; der Völkerbund stellt die Unverletz- barkeit dieses neutralen Gebietes un- ter seinen Schutz, Die Regelung der nationalen Ver- hältnisse hat auf Grundlage der vol- len nationalen Autonomie, die bis zur Anerkennung des individuellen natio- nalen Selbstbestimmungsrechtes hin- abreicht, und unter Wahrung der be- sonderen nationalpolitischen und kul- turellen Verhältnisse dieses Gebietes sowie unter Berücksichtigung der wirt- schaftlichen Kraft des deutschen Volks- stammes zu erfolgen.

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