Gleiwitzer - Beuthener - Tarnowitzer Heimatblatt: Gleiwitzer - Beuthener - Tarnowitzer Heimatblatt

Bibliografische Daten

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Oberschlesische Heimatblätter ab 1949

Titel:: Gleiwitzer - Beuthener - Tarnowitzer Heimatblatt

Untertitel:: Mitteilungsblatt für Familie und Heimatkunde

Publikationsort:: Nürnberg

Veröffentlichungsjahr:: 1958

Verlag:: Preußler

Physikalischer Standort:: Bibliothek der Stiftung Haus Oberschlesien, Ratingen

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=010077960

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Sammlung:: Oberschlesische Heimatblätter ab 1949

Titel:: Gleiwitzer - Beuthener - Tarnowitzer Heimatblatt

Untertitel:: Mitteilungsblatt für Familie und Heimatkunde

Band, Heft, Nummer:: 1976

Publikationsort:: Nürnberg

Veröffentlichungsjahr:: 1958

Verlag:: Preußler

Physikalischer Standort:: Bibliothek der Stiftung Haus Oberschlesien, Ratingen

Signatur:: Z 417

Persistente Url:: https://www.digishelf.de/piresolver?id=010077960_1976

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: April 1976

Band, Heft, Nummer:: 4

Schriftleitung: Hanne von Zalewski, 4250 Bottrop, Gerichtsstraße 20 Alle Familien-Nachrichten werden kostenlos (außer Quellenverlag Veronika Diwisch, 6450 Hanau 7 — Anzeigen) aufgenommen. Einsendungen an Schrift- Steinheim, PSA Frankfurt (Main) Nr. 1175 19-605 oder leiter erbeten. Bei allen ins ne unEen Heimat- Giro-Kto. 9035098 bei Bez.-Sparkasse Seligenstadt. schrift d Straße!) unbedingt ben. an (m ) X B* SnES Suchanfragen sind tunlichst zu richten an: z . 3 : Heimatkartei für Gleiwitz - Stadt und Land: Stadtver- Einsendeschluß: Der 28. jeden Monats! waltung Bottrop (Westfalen), Rathaus, Heimatkartei für Beuthen — Stadt und Land: Der Heimatkreisbetreuer von Beuthen/OS. in 4350 Reck- linghausen, Rathaus, Sprechstunden Montag bis Freitag 9-12 Uhr. Heimatkartei Tarnowitz -- Stadtverwaltung Bockum- Hövel (Westfalen). 39 .., besiegte Jesus selbst den Tod!“ (Aus »Triumph, der Tod ist überwunden«) Sie hatten sich 32 Jahre nicht mehr gesehen. Vorher waren sie Schüler des Gymnasiums in Hindenburg. Zwanzig ihrer Kameraden sind gefallen, nur zwölf leben noch. Acht von diesen trafen sich am 13. März in P.; daß es viel zu erzählen gab, ist klar. Dann packte einer seine Fotos aus. Vor zwei Jahren war er in der Heimat, hatte dort alles Mögliche und Unmögliche im Bild festgehalten, sogar den Sandkasten, in dem sie als kleine Kinder einst gespielt hatten. Und dann griffen sie zum »Weg des Himmeis«, sangen ein Lied nach dem anderen, immer wieder unterbrochen von Erleb- nissen, die in ihnen bei den einzelnen Liedern wach wurden. Bis in den frühen Morgen ging es so hinein. Einer von ihnen ist Priester. Um ihn scharten sie sich dann am späten Vormittag des 14. März zur hl. Messe in einem Schwesternhaus. Auch hier wieder nur Lieder aus der Heimat, die sie im Westen nie mehr gesungen hatten. — Nur Nostalgie? Es ist dieser Begriff zum Schlagwort geworden. Ich meine, für diese Menschen war es Ostern geworden. Es ist ein Unterschied zwischen wehleidiger Heimatsehnsucht und der tatkräftigen Meisterung der Vergangenheit, obwohl der Gedanke an die Heimat einen Oberschlesier ja nie loslassen wird oder darf. Wenn wir hier im Westen am Karfreitag oder Ostersonntag zum Gottesdienst gehen, wir sind wohl Zuschauer und Zuhörer bei den Zeremonien am Karfreitag, wir singen die Osterlieder mit, soweit sie uns im Laufe der Jahre bekannt geworden sind. Ich meine schon: zu Hause war es etwas anders. Wir blickten nicht als Zuschauer über den Zaun, die sich ihr Dabeisein billig machten, son- dern waren in das heilige Geschehen hineingenommen. Wenn am Karfreitag drei Priester die Passion — die Leidensgeschichte des Herrn — vorn am Altar sangen, so waren wir mit dabei, warteten auf diese oder jene besondere Schönheit im Gesang, hatten auch Mitleid, wenn ein Kaplan mitsingen mußte, obwohl er doch als unmusikalisch bekannt war. Ja, dieser Trauergottesdienst wurde uns zum Erleb- nis, über den wir dann nicht genug zu Hause zu erzählen wußten. Auch mit einem gewissen Schmun- zeln, weil der Kaplan es nicht ganz geschafft habe. An den Anbetungsstunden vor dem verhüllten Allerheiligsten am heiligen Grab teilzunehmen, war für uns heilige Pflicht und lebendige Gemeinde und Gemeinschaft, Lebendig! Ja, ist heute nicht so vieles auch im Wort »Gemeinde« nur konstruiert? Wo bleibt das Mitgehen und Mitmachen, weil man sich einfach innerlich gedrängt fühlt, weil man sich zur Gemeinde des Herrn zählt? — Genauso ging es um das Mitmachen bei den Fastenpredigten. Diese wurden ja Sonntag für Sonntag in unseren Pfarrkirchen neben den üblichen Sonntagspredig- ten am Vormittag und am Nachmittag gehalten. Ich hatte 1941 in Beuthen, St. Hyazinth, zweimal die Fastenpredigten hintereinander am Sonntag zu halten, weil für nur eine Predigt das Gotteshaus die Gläubigen nicht gefaßt hätte. Allerdings wurde die Predigt in früherer Zeit deutsch und polnisch gehalten; weil dann die polnische Sprache ausfiel, wurde zweimal auf deutsch gepredigt. Und als ich im Frühjahr 1940 den Weg vom Franziskanerkloster zur Peter-Paul-Kirche nahm, stieß ich schon auf der Bahnhofstraße auf Scharen von Gläubigen, die den Weg zur Kirche lenkten. Ja, vielleicht werden Sie, meine verehrten Leser, es verstehen, daß mir dort auf der Kanzel anfangs doch ein bißchen eigen- artig zumute war. Hatte ich doch als Kind, ehe ich aufs Gymnasium ging, in dieser Kirche, vorn links

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