Gleiwitzer - Beuthener - Tarnowitzer Heimatblatt: Gleiwitzer - Beuthener - Tarnowitzer Heimatblatt

Bibliographic data

Structure type:: Periodical

Collection:: Oberschlesische Heimatblätter ab 1949

Title:: Gleiwitzer - Beuthener - Tarnowitzer Heimatblatt

Subtitle:: Mitteilungsblatt für Familie und Heimatkunde

Place of publication:: Nürnberg

Year of publication:: 1958

Publisher:: Preußler

Physical location:: Bibliothek der Stiftung Haus Oberschlesien, Ratingen

Persistent Url:: http://www.digishelf.de/piresolver?id=010077960

Structure type:: Periodical volume

Collection:: Oberschlesische Heimatblätter ab 1949

Title:: Gleiwitzer - Beuthener - Tarnowitzer Heimatblatt

Subtitle:: Mitteilungsblatt für Familie und Heimatkunde

Volume,Issue,Number:: 1973

Place of publication:: Nürnberg

Year of publication:: 1958

Publisher:: Preußler

Physical location:: Bibliothek der Stiftung Haus Oberschlesien, Ratingen

Shelfmark:: Z 417

Persistent Url:: http://www.digishelf.de/piresolver?id=010077960_1973

Periodical issue

Structure type:: Periodical issue

Title:: April 1973

Volume,Issue,Number:: 4

wollen wir in diesen leben. Ich meine unsere Treffen und Zusammenkünfte, die uns nicht zu Romantikern oder Revanchisten machen wollen, sondern die uns aus dem Glauben, dem Brauchtum und der Kultur der Heimat stärkeren Mut zum Weiterge- hen geben möchten. Freilich müssen diese auch richtig verstanden sein. Wenn wir uns in Essen, Bottrop, am Annaberg bei Haltern oder sonstwo treffen, steht letzten Endes die Frage nach dem Sinn solcher Veranstaltungen vor uns, Sind sie nicht überholt? Geht es nur darum, wie manche meinen, daß man einander mal wiedersieht, vielleicht anderen ‚olle Kamellen‘ erzählt, die ins Märchenland gehörten? Man hat ja dafür schon stehende Redewendungen gebraucht: „Na, lebst du auch noch? — Weißt du noch? — Erzähle mal, wie das damals daheim war! — Was macht denn Franz? — In der Heimat war es ja sooo schön!“ — Man könnte diese Liste noch erwei- tern. Aber geht es wirklich nur darum? Ich meine, es geht um etwas anderes, um et- was Tieferes. Wir brauchen einfach einander, die Begegnung miteinander! Das läßt sich nicht aussprechen, nicht in Worte fassen. Wir brauchen einander in verstehender Gegenwart, eben dadurch, daß wir da sind, neben den anderen. Vertriebene, die im tiefsten Grund ihrer Seele von den anderen nicht verstanden werden, ja, nicht ver- standen werden können, hat es immer gegeben. Wollten andere sie ganz verstehen können, sie müßten mit ihnen den Platz tauschen, müßten selbst Vertriebene sein. An- dere müßten ‚wir werden‘, um uns verstehen zu können. So sehe ich auch das Kommen und das Gehen des Gottessohnes auf diese und auf dieser Erde. Um aus dem Paradies, aus der Heimat verstoßene Menschen zu verstehen, um ihre tiefe Sehnsucht nach dem Glück der Heimat nachzuempfinden, ist Gottes Sohn Mensch geworden, hat ER Seinen göttlichen Platz mit unserer menschlichen Nie- drigkeit getauscht. Er hat nicht nur schöne Worte des Mitleids mit den Vertriebenen geredet, nicht davon gesprochen, der Mensch habe es so gewollt, nun müsse er mit den Realitäten selber fertig werden, müsse sie in seinen Lebensweg einbauen. Aus dem Reichtum der Geistigkeit, der Göttlichkeit stieg ER aus. Kein Platz bei den mit den Realitäten der Volkszählung rechnenden Bethlehemiten! „Es wird ja auch im Stall gehen!“ (Genauso, wie es viele von uns nach der Vertreibung im Münsterland durch- machen mußten!). — Bald Flüchtling mit seinen Eltern in Ägypten. Dann von seinem eigenen Volk nicht verstanden, zu dem ER doch eigentlich und zuerst gekommen war. Schließlich: „Wir müssen mit unseren Verträgen rechnen! Wir können uns da nicht selbst den Kaiser auf den Hals hetzen. Realitäten, denen wir am einfachsten dadurch gerecht werden, daß wir den einen fallen lassen, ehe das ganze Volk zugrundegeht!“ Realitäten! Von den besten Freunden in entscheidender Stunde verlassen. Realitäten! Wo sind all‘ die Lahmen und Gichtbrüchigen und sonstigen Kranken, denen Er geholfen hat? Untergetaucht in der Menge! Nur nicht auffallen, daß man mit diesem jemals etwas zu tun hatte! Sie sind nun wieder ‚eingegliedert‘ in die menschliche Gesell- schaft. Und damit sollten sie zufrieden sein. Realitäten! Um uns zu verstehen, wenn wir nicht nur von oben her gegeißelt werden, sondern auch von unten her verhöhnt und verspottet werden, hat Gottes Sohn sich bei Seiner Dornenkrönung zum Gespött an verständnislose Handlanger weggeworfen, die IHM Seine Realität ganz drastisch vor Augen führen wollten. — Ja, um das zutiefst mensch- liche Sehnen nach einem Auslöschen des Todes zu stillen, ist Gottes Sohn für uns ans Kreuz gestiegen, hat Seinen Leib den Gesetzen des Todes unterworfen, in Seiner Auf- erstehung dann aber unser letztes Sehnen erfüllt. Denn „Ist Christus auferstanden, dann werden auch wir auferstehen!‘ Christus ist auf die gleiche Stufe mit uns herabgestiegen, hat, wie gesagt, mit uns Seinen Platz getauscht. Dies alles, um uns zu verstehen, um gleichsam einmal das menschliche Leben nachzuschmecken. Und dieses Verstehen ist heute überall dort ge- geben, wo sich Menschen auf der gleichen Stufe ihres Daseins befinden. Aus diesem Grund vielleicht auch die Kluft zwischen der älteren und jüngeren Generation unter uns. Die Jugend steht nicht mehr auf der gleichen Stufe. Alles Weh, das uns die Ver- treibung brachte, kann sie nicht mehr verstehen. Den Begriff ‚Heimat‘ deutet sie an- ders, wenn es für sie diesen Begriff überhaupt noch gibt. Kann sein, daß diese jünge- ren Menschen, vielleicht auch erst deren Kinder wieder, einen Zugang zum Begriff ‚Heimat‘ von anderer Seite her gewinnen.

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