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Das Bodenseebuch 1964-001

Bibliografische Daten

fullscreen: Das Bodenseebuch 1964-001

Strukturtyp:
Zeitschrift
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Das Bodenseebuch
Untertitel:
ein Buch für Land u. Leute
Publikationsort:
Kreuzlingen
Verlag:
Bodan
Größe der Vorlage:
Online-Ressource

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz407525408
Strukturtyp:
Ausgabe
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Das Bodenseebuch 1964-001
Veröffentlichungsjahr:
1964-001-01

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz407525408_1964_001

Artikel

Strukturtyp:
Artikel
Autor:
Görres, Ida Friederike
Titel:
Heinrich Seuses Weg zur Weisheit
Beteiligte Personen:
Görres, Ida Friederike

Inhaltsverzeichnis

Inhalt

  • Das Bodenseebuch
  • Das Bodenseebuch 1964-001
  • Titelseite
  • Impressum
  • Inhaltsverzeichnis
  • Mitarbeiter
  • Heinrich Seuses Weg zur Weisheit
  • Feldkircher Osterspiel und alemannische Passion : eine Rekonstruktion
  • Staatenbund und Bundesstaat : Länder und Verfassungen am Bodensee
  • Kunst und Recht : Hans Fehr, Leben und Schriften
  • Die Agonie des Placet. Was heisst «Kritische Reaktion»?
  • Vom erwarteten Theater. Rede, gehalten zur Verleihung des Gerhart-Hauptmann-Preises 1962
  • Das Gedicht Alfred Momberts
  • Pelle der Eroberer und Morten der Rote : über zwei Romane von Martin Andersen Nexö
  • Auf einer Nachtwanderung - September
  • Hermann Hesse. Lebenslauf und Grundriss des Werkes
  • Die Welt und das Sein : Gegenstände eines Schweizer Philosophen
  • Mittag im September - Manchmal - Windiger Tag im Juni
  • Newrnan in der ungeteilten Christenheit. Leben - Schriften - Wirkungen. Aus der Arbeit der Abtei Weingarten
  • Sommernacht - Februarabend - Berge in der Nacht
  • Dorfkirchhof - Vorfrühling
  • Kritische Berichte und Miszellen
  • Besprechungen und literarische Anzeigen
  • Anzeigen

Volltext

deutete ungefähr dasselbe wie eine auf Hoch 
verrat im totalitären Staat. Vermutlich handelte 
es sich um sein Büchlein von der Ewigen Wahr 
heit., in dem er sich mit der landläufigen «wil 
den Mystik» der Schwarmgeister auseinander 
setzt. Die ungemein lebendige Schilderung seiner 
entsetzlichen Angst — eines gefangenen Tieres 
in der Falle — greift jedem Leser ans Herz. 
«Und er nahm in sein Gemüt die tödliche Angst, 
die Christus litt auf dem Berge», bis zu einem 
deutlichen Nervenzusammenbruch. 
Dieses Gewitter ging freilich harmlos vor 
über, aber die Prüfungen dauern an: «Nun muss 
deine Vornehmheit öffentlich untergehen durch 
etliche blinde Menschen.» Hierher gehört wohl 
die schon erwähnte bittere Schande mit seiner 
Schwester und viel ehrenrühriges Gerücht dazu, 
vor allem der berühmte Skandal, als ein rach 
süchtiges, scheinheiliges Weib ihm die Vater 
schaft an ihrem Bastard anhängen wollte. Der 
Klatsch zog über die Landesgrenzen hinaus. Ver 
mutlich wurde LIeinrich deswegen von Konstanz 
nach Ulm versetzt, wo er bis zu seinem Lebens 
ende blieb. 
Dass dieses üble Gerücht so bereitwillige Oh 
ren traf, hat seine eigene Bewandtnis. Die trau 
rigen politischen und sozialen Verhältnisse hat 
ten, wie immer, eine starke Sittenverwilderung 
ausgelöst. Die Angst vor der Pest peitschte zu 
zügelloser Lebensgier. Wahrscheinlich verstärk 
ten auch die Schwarmlehren von der Sündlosig- 
keit des Erweckten, was immer er auch tue, den 
Drang zur Gesetzesverachtung. Jedenfalls er 
griff diese Strömung auch viele Frauen. Mäd 
chen entsprangen der häuslichen Zucht wie Non 
nen der klösterlichen und fanden sich nach kur 
zem Freiheitsrausch in bitterem Elend, verfemt 
und verlassen. «Die armen Töchter hatten nie 
mand, dem sie vor Scham ihr wehtuendes Herze 
leid zu bekennen sich getrauten, so dass sie vor 
Angst und Not in die Anfechtung kamen, dass 
sie sich selber töten wollten. Als diese Menschen 
vernahmen, dass derselbe Diener ein mildes 
Herz für alle leidenden Menschen habe, da er 
kühnten sie sich, zu ihm zu kommen . . . und er 
half ihnen und wagte oft seine zeitliche Ehre 
mutig daran, dass er ihnen an Seele und Ehren 
wieder hülfe, und liess von böser Zungen Rede 
darauf fallen, was fallen mochte.» 
Doch begnügte er sich nicht mit Rettung in 
den schlimmsten Fällen. So erfolglos Seuse sich 
in der allgemeinen Volksseelsorge fand, so er 
folgreich war er in der Betreuung der weitver 
streuten Frauenklöster seines Ordens. Hier gab 
es wahrlich ein buntkariertes Wirkungsfeld. 
Liier war er in seinem Element. 
Das Ordenswesen der Zeit war in vollem Ver 
fall teils durch die kirchenpolitische Zerspaltung, 
teils durch die furchtbare Verweltlichung der 
Klöster. Sie Messen schon längst «des Adels Spi 
täler», die praktische Versorgungsanstalt für die 
Nachgeborenen mit schlechten weltlichen Aus 
sichten. Heinrich selbst war ja zumindest auch 
aus solchen Gründen ins Kloster gekommen. 
Mühsam behaupteten sich die Echtberufenen, 
die Begeisterten und Empfänglichen, gegen eine 
traurige Überzahl von Widerwilligen und Mit- 
telmässigen, die sich, Schmarotzer der Kirche 
und der Gesellschaft, bei laxer Zucht und aus 
gehöhlten Formen für die durch Sippenentschei 
dung aufgezwungene Weltabkehr in jeder 
Weise schadlos zu halten suchten, von fader 
Lauheit bis zu groben Exzessen. 
Seuse hat diese Misstände genau gekannt und 
unablässig in scharfen Worten angeprangert. 
Die Klöster sind ihm eine alte, zerfallene Stadt, 
vor der die Ewige Weisheit selbst als armer, ver 
triebener Pilgrim steht. Drinnen haust arges 
Volk, «die wilden Tiere in menschlichen Ge 
stalten, das sind die weltlichen Herzen in geist 
lichem Gewand», wo «unter hundert Menschen 
nicht einer meiner Worte achtet zu Bekehrung 
und Besserung des Lebens». Hier ist er ein grös 
ser Reformator geworden. 
Aber nicht, wie hundert Jahre nach ihm sein 
Ordensbruder Savonarola in Florenz. Der leid 
gereifte Seelenkenner begreift wie kein anderer, 
was an der Wurzel dieser Übel, wenigstens bei 
den Frauen, steckt: der ausgehungerte, verwil 
derte, verwirrte Eros: die «heimatlosen Herzen», 
die in ihrer Not auf «zergängliche Minne» aus- 
gehen und jedem Köder verfallen. «Mich dünkt, 
ich sei der Ewigen Weisheit Kärrner und wate 
mit grossen Schuhen aufgeschürzt durch das
	        

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