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Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees u. seiner Umgebung 1879 (Beilage zu Heft 9 (1878))

Bibliografische Daten

fullscreen: Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees u. seiner Umgebung 1879 (Beilage zu Heft 9 (1878))

Strukturtyp:
Zeitschrift
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees und seiner Umgebung
Publikationsort:
Ostfildern
Veröffentlichungsjahr:
1869
Verlag:
Thorbecke

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz408032952
Strukturtyp:
Ausgabe
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees u. seiner Umgebung 1879 (Beilage zu Heft 9 (1878))
Veröffentlichungsjahr:
1879-01-01

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz014854767_1879

Artikel

Strukturtyp:
Artikel
Autor:
Ullersberger, Franz Xaver
Titel:
Beiträge zur Geschichte der Pfarrei und des Münsters in Überlingen
Beteiligte Personen:
Ullersberger, Franz Xaver

Inhaltsverzeichnis

Inhalt

  • Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees und seiner Umgebung
  • Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees u. seiner Umgebung 1879 (Beilage zu Heft 9 (1878))
  • Beiträge zur Geschichte der Pfarrei und des Münsters in Überlingen
  • III. Vereinsangelegenheiten
  • Anhang

Volltext

11 mehr im Freien und Oeffentlichen verlief, als das unsrige; deshalb, und um dem 
Rathe Christi zu einem armen, verborgenen Leben zu genügen, suchten Viele schon früh- 
zeitig 
die Einsamkeit und fremde Länder auf. Sodann kamen die Christenverfolgungen, 
welche 
Viele veranlaßten, dem Worte Christi: „Wenn man euch in einer Stadt verfolgt, 
so 
fliehet 
in 
eine andere," Matth. X. 23 getreu, in die Ferne zu wandern. Aber ge- 
rade 
zur 
Zeit 
der heftigsten Verfolgung am Schluße des dritten Jahrhunderts war 
Gallien 
(und 
dazu 
gehörte ein gutes Stück unserer Heimat) verhältnißmäßig frei von 
Verfolgung'). 
Unter 
Diokletian entstand zugleich ein unerhörtes Aussaugesystem gegen 
die 
Unterthanen: 
Todte 
wurden als lebend, Kinder als volljährig und Arme als wohl- 
habend 
in 
die 
Steuerrollen 
eingeschrieben, und die Steuer für dieselben unerbittlich 
von 
ihnen 
oder 
ihren 
Verwandten eingetrieben; hiedurch zur Verzweiflung gebracht, flu- 
hen 
viele 
Römer 
zu 
den 
Barbaren 
3). Dies brachte wohl auch unserer Heimath neue 
christliche 
Elemente; 
denn 
am 
Schlüsse 
des dritten Jahrhunderts waren die Christen schon 
so 
zahlreich, 
daß 
sie 
am 
kaiserlichen 
Hofe und in Diokletians Familie selbst viele Mit- 
glieder 
zählten, 
und 
das 
Christenthum 
war 
schon so allseitig ausgebreitet, daß Diokle- 
tian 
selbst 
anfänglich 
vor 
einer 
Christenverfolgung zurückbebte, „weil er nicht den ganzen 
Erdkreis 
beunruhigen 
wollte"3). 
Auch 
am 
Bodensee erklingt die Sage von Verfolgun- 
gen 
der 
römischen 
Kaiser 
gegen 
die 
Christen 
in 
Fischingen, Constanz, Schienen, Berma- 
tingen, 
Heiligenberg 
und 
Uberlingen 
— 
Orte, 
in 
denen 
das Christenthum urkundlich sehr 
frühe 
Eingang 
fand; 
doch 
entbehrt 
diese 
Sage 
der 
historischen Begründung, und wenn 
uns 
spätere 
Chronisten 
die 
Namen 
der 
frühesten 
christlichen 
Bekenner und Märtyrer 
anführen: 
Aruns 
Maurus, 
Beatus, 
Achates, 
Alban, 
Lucius, 
Emerita, Pelagius, Uranius 
ic., 
so 
folgen 
sie 
sehr 
jungen 
Quellen 
und 
verwechseln 
weit 
auseinander liegende Städte 
und 
Personen, 
z.B. 
Windisch 
mit 
Vendome, 
Constanz 
mit 
Coutance 
in 
der Normandie4). 
Als 
früheste, 
historisch 
beglaubigte 
Märtyrer 
in 
Alemanien 
erscheinen 
einige Ueberreste 
der 
thebaischen 
Legion: 
Ursus 
uud 
Viktor 
zu 
Solothurn, 
Felix 
und 
Regula 
zu Zürich 
und 
die 
Bekennerin 
Verena 
zu 
Zurzach. 
Die 
Geschichte 
der 
Letztern 
läßt 
schon auf 
ziemlich 
geordnete 
christliche 
Zustände 
schließen. 
Diese 
Märtyrer 
fallen 
in 
die 
Diokle- 
tianifche 
Verfolgung, 
welche 
Maximian 
302 
im 
Occident 
ausführte 
5). 
Als 
das 
Christen­ 
thum 
im 
Jahre 
311 
durch 
Constantin 
d. 
Gr. 
zur 
Staatsreligion 
erhoben 
wurde, 
er- 
hielt 
das 
Werk 
der 
Heidenbekehrung 
neue 
Ordnung 
und 
Aufschwung. 
Die 
Missionäre 
kamen 
nun 
zahlreicher 
als 
früher 
von 
zwei 
Seiten 
her 
ins 
Rheinthal, 
von 
Gallien 
und 
Italien. 
Der 
Umstand, 
daß 
die 
Diöcese 
Windisch-Constanz 
dem 
Erzstuhl 
zu 
Besanyon 
unterworfen 
war 
und 
bei 
kirchlichen 
Funktionen 
die 
f. 
g. 
gallikanische 
Liturgie 
gebrauchte8), 
lassen 
schließen, 
daß 
die 
Seegegend 
zumeist 
gallischen 
Glaubensboten 
das 
Christenthum 
1) 
Lactantius 
Tita 
Constant. 
lib. 
I. 
c. 
16. 
Eusebius 
in 
den 
paTtift. 
Märtyrern 
c. 
13. 
2) 
Lactantius 
de 
mortibus 
persecutorum 
c. 
7 
u. 
3. 
3) 
Lactant. 
de 
mort. 
persec. 
c. 
10, 
c. 
15 
u. 
c. 
31. 
4) 
P. 
Gabr. 
Bucelin 
descript. 
lac. 
potam. 
S. 
68—83. 
5) 
Friedrich 
1. 
c. 
Bd. 
I. 
S. 
101—141. 
6) 
Mone 
hat 
1856 
bei 
Herder 
eitf 
gallikanische 
Messen 
aus 
dem 
sechsten 
Jahrhundert 
edirt, 
die 
er 
auf 
reichenauer 
Palimpsesten 
fand, 
die 
aiso 
wohl 
auch 
in 
dortiger 
Gegend 
im 
Gebrauche 
waren; 
auch 
die 
Litanei 
und 
Gebete, 
welche 
Goldast 
in 
Tom. 
II, 
pars 
II, 
pag. 
147 
(der 
Basler 
Ausgabe) 
alemanicar. 
antiquitatum 
veröffentlichte, 
bezeugen 
den 
gallischen 
Ritus, 
obwohl 
er 
glaubte: 
haec 
est 
vera 
et 
germana 
Liturgia 
in 
ecelesiis 
Alamanniae, 
Curiensi, 
Sanctgallensi, 
Constantiensi, 
Augiensi 
etc. 
usitata. usitata.
	        

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Schriften Des Vereins Für Geschichte Des Bodensees U. Seiner Umgebung 1879 (Beilage Zu Heft 9 (1878)). 1879-01-01.
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